脏象怎么用？《中医名词词典》 脏象
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脏象怎么用？《中医名词词典》 脏象
“脏”，即脏腑；“象”，是指人体脏腑正常机能及发生病态变化时反映于外的症象。也就是说，形体组织和证候方面可以看到或诊察到的一些征象，可以反映内在脏腑机能（实际上也包括营、卫、气、血、精、神、津液等内容）的变化，并以此作为判断人体健康和诊察、治疗疾病的依据。相关参考
脏象著作。三卷，附录一卷。清·朱沛文编撰于1892年。本书系汇集中西医有关人体结构、解剖图谱，参述己见编着而成。卷上为五脏六腑形态、部位、功能；卷中为眼、耳、鼻、及骨骼结构、功能；卷下为十二经脉，气血
脏与脏象学说的基本概念：脏象，原作臆象、藏象。“藏象”一词，首见于《素问·六节脏象论》。藏，指隐藏于体内的脏器。象，其义有二，一指脏腑的解剖形态，“象者，像也。论脏腑之形象，以应天地之阴阳也
脏，指人体内脏。象，即外表征象。脏象即言内脏有病可征象于外，所谓“脏居于内，形见于外”。即言内在的脏腑病理可以反映于外，因此通过外在的器官变化征象便能预知内脏的病理状况，这就是脏象学说的精髓。脏象学说
〔神农五脏论〕崇文总目一卷佚〔黄帝五脏论〕崇文总目一卷佚〔岐伯精藏论〕艺文略一卷佚〔岐伯五脏论〕未见按上见于竹堂书目。〔张仲景五脏论〕崇文总目一卷佚〔五脏荣卫论〕（崇文总目撰人阙）宋志一卷佚〔华氏（佗
“华”，有荣华外露之意。心主全身的血脉，由于血脉循行周身，人的血气是否充盈，可以在望诊面色时看出来（见《素问．六节脏象论》）。
肝藏魂，属足厥阴经，有正络入肝络胆，主春木风令，旺于春，以胆为腑，属足少阳经，有正络入胆络肝，七情主怒，声主呼，液为泪，五官目（凡脏腑之相表里者，因诸经相属相络也。后世用五行干支相配，亦属凿空腐谈）。
肝藏魂，属足厥阴经，有正络入肝络胆，主春木风令，旺于春，以胆为腑，属足少阳经，有正络入胆络肝，七情主怒，声主呼，液为泪，五官目（凡脏腑之相表里者，因诸经相属相络也。后世用五行干支相配，亦属凿空腐谈）。
同源，指同源理论，属于生物进化理论范畴。具体指同源器官，所谓同源器官，指人体结构相同，来源相同的器官。来源相同即祖先相同，包括两个内容，一是生物进化史上的同源，一是人体胚胎发育过程的同源。因为是同源，
《素问．六节脏象论》：「肾者，....其华在发。」“华”，有荣华外露之意。头发的营养虽然来源于血（所谓“发为血之余”），但头发的生机，根源于肾气。体内肾气的外部表现可从毛发上显露出来，青壮年肾气充盛的