大产论怎么用？《古今医彻》 大产论
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大产论怎么用？《古今医彻》 大产论
妇人易产．由于气血之强．则儿身之转也捷．难产．由于气血之弱．则儿身之转也滞．捷则子安而母亦安．滞则子危而母亦危．故善治者．必扶元气．而调血次之．疏利又次之．盖女人怀娠十月．虽藉五脏之阴．六腑之阳．十二经脉养成而足．其实则元气载之举之也．且胞系于肾．肺为之母．子虚则补其母．阳生阴长．气旺则期未及者能安．期既及者能送．故当弥月．必需大进人参．而临期为尤要．抑儿之居母腹．朝夕与俱．寝食与共．入息与处．加以数月之久．譬如持重物而远行．虽有勇者．我知其力怯而气懦矣．世或不察．辄畏人参不敢服．谓补助胎气．恐其娠大难产．不知气旺．则胎有所束而展舒便．气弱．则胎无所制而传送艰．徒用葵子滑石脱颖等取其滑而利．遇气血盛旺者亦可．气血衰弱者．有不反耗其气乎．故临盆时．多服人参．佐以芎归杜仲茯苓陈皮等．则庶乎其易产矣．一孕妇只腹痛．未产也．连腰痛甚者．将产也．盖肾候于腰．胞系于肾故也．
一分娩难产．及胞衣不下等．宜预服无忧散．
一妊娠因跌仆．子死腹中．恶露妄行．疼痛不已．口噤欲绝．用芎归汤．
一分娩交骨不开．至五七日不下垂死者．用加味芎归汤神效．妇人年长初孕．及素难产者．宜预备服．
[b]无忧散[/b]
当归 川芎 白芍药（各七分） 木香 甘草（各五分） 炒枳壳 乳香（各一钱） 血余灰（四分）
为末．分二服．水煎去渣用．
[b]芎归汤[/b]
当归（一两酒洗） 川芎（七钱）
分四服．水煎．将干．投酒盏半．煎五七沸温服．若子死腹中．立便逐下．若腹痛随止．子母俱安．又治临产难生．胞衣不下．及产后血晕不省．恶露不止．身热头疼．一切等症．
[b]加味芎归汤[/b]
川芎 当归（各一两） 血余（一握烧灰存性） 龟板（一个酥炙）
为末．每一两．水煎．俟人行五里许立下．盖此方觉难产．及虽产．儿不易下者．即须服之．有挽全保救之功．余曾屡试神效．幸广传之年长初产．及久患难产者．为天下幸甚．
相关参考
夫妇人大产，十月满足降诞者是也。或脐腰痛，乃败血恶物之致然也。举世便作虚寒，以燥热治之，误人多矣。《难经》曰∶诸痛为实。实者，热也。可用导水丸、禹功散，泻五、七行。慎不可便服黑神散、乌金散燥之。同半产
杨子建云∶凡生产，先知此十症，庶母子两命，皆得保全。世之收生者，殊少精良妙手多致误事，予因痛切而备言之。一曰正产。怀胎十月，阴阳气足，忽然腰腹齐痛，儿自转身，头向产门，浆破血下，儿二曰催产。儿头至产门
妇科之最重者二端，堕胎与难产耳。世之治堕胎者，往往纯用滋补；治难产者，往往专于攻下。二者皆非也。盖半产之故非一端，由于虚滑者，十之一二；由于内热者，十之八九。盖胎惟赖血以养，故得胎之后，经事不行者，因
小产重于大产，将息当过十倍。大产乃栗熟自脱，小产如采生栗，破其皮壳，去其根蒂，非自然者。盖胎脏损伤，胞系腐烂，然后胎堕，岂不过于大产？但多以小产为轻，以致损命。大抵小产宜补血、生肌肉、养脏气、生新血、
小产重于大产。盖大产如粟熟自脱。小产如生采。破其皮壳。断其根蒂。岂不重于大产但人轻忽致死者多矣。治法。宜补形气。生新血。去瘀血。若未足月。痛而欲产。芎归补中汤倍加知母止之。若产而血不止。人参黄汤补之。
景岳曰∶小产有远近，其在二三月者，谓之近。五六月者，谓之远。新受而产者，势轻。怀久而产者，势重。此皆人之所知也。至若尤有近者，则随孕随产矣。盖胎元始肇，一月如露珠，二月如桃花，三四月而后，血脉形体具，
凡人生产，先知此十产证候，则生产之妇永无伤损性命。生产之间，性命最重。幸而孩子易生，人不知福，万一有少艰难，则须臾之间，子母之命悬于丝发，但世人所患者，惟看生产。收生之人，少有精良妙手，缘此而多有倾性
妊娠日月未足，胎气未全而产者，谓之半产。盖由妊妇冲任气虚，不能滋养于胎，胎气不固，或颠扑闪坠，致气血损动，或因热病温疟之类，皆令半产，不可轻视，将养十倍于正产也。薛立斋曰∶小产重于大产，盖大产如栗熟自
半产者，小产也。或至三、五月而胎堕；或未足月而欲生，均谓之小产。小产重于大产盖大产如瓜熟自落，小产如生断其根蒂，岂不重哉？其将产未产之时，当以安胎为急，安胎饮主之。既产而腹痛拒按者，此瘀血也，法当祛瘀
产科学名词。出杨子建《十产论》碍产论。即脐带。详该条。