精极怎么用？《圣济总录》 精极
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精极怎么用？《圣济总录》 精极
论曰五脏六腑皆有精，腑脏调和，则精常输泻，若腑脏衰，则形体皆极，令人少气吸吸，五脏内虚，齿焦毛发落，悲伤喜忘，目视不明，耳聋行步不正，身体重，是皆精极之候，然精极有虚极，有实极，凡阳邪害五脏，阴邪害六腑，阳实则从阴引阳，阴虚则从阳引阴，阳病主高，高则实热，则宜泻于内，阴病主下，下则虚寒，故体重耳聋。行步不正，若邪气入脏则咳，咳则多涕唾面肿气逆也，此邪气逆于六腑，淫虚厥于五脏，所以精极，治法形不足者，温之以气，精不足者，补之以味，当治其微，若甚则五阴气俱绝，绝即目系转而目精夺，是为志先死，不可救矣。治精极虚寒，少腹拘急，耳聋发落，行步不正，梦寐失精，人参丸方
人参 麦门冬（去心焙） 赤石脂 远志（去心） 续断（各三分） 韭子（炒一两） 鹿茸（去毛酥炙三分） 茯神（去木） 龙齿（研） 磁石（ 醋淬） 肉苁蓉（酒浸切焙各一两）丹参
上一十四味，捣罗为末，炼蜜丸如梧桐子大，每日空腹温酒下二十丸。
治精极虚损，梦中失精，阴气微弱，少腹拘急，体重耳聋，鹿茸散方
鹿茸（去毛酥炙） 龙骨 露蜂房（炙各半两） 泽泻 白茯苓（去黑皮） 菟丝子（酒浸一宿别捣） 桂（去粗皮） 牛膝（酒浸切焙） 石龙芮 赤芍药（各一分） 韭子（炒二两）巴戟天（去心三分）
上一十二味，捣罗为散，每服三钱匕，空腹温酒调下，日二，或炼蜜丸如梧桐子大，空腹温酒下二十丸，加桑螵蛸三分亦得。
治精极肾气内伤，梦泄盗汗，小便余沥，阴痿湿痒，少腹强急，黄 汤方
黄 （锉） 人参 赤芍药 桂（去粗皮） 地骨皮 五味子 白茯苓（去黑皮） 防风（去叉） 陈橘皮（汤浸去白焙各半两） 甘草（炙锉） 磁石（ 醋淬七遍） 牡蛎粉（各一分）
上一十二味，粗捣筛，每服三钱匕，水一盏，生姜半枣大拍碎，枣二枚劈破，煎至七分，去滓空腹食前温服、日三。
治精极脏腑俱损，遍身虚热，骨节烦疼，地黄饮方
生地黄（汁） 生麦门冬（汁） 蜜（各二合） 竹沥（一合） 石膏（二两半研） 人参芎黄芩（去黑心各一两半） 当归（切焙） 桂（去粗皮各二两） 麻黄（去根节一两） 甘草（炙锉一两半）
上一十二味，除地黄麦门冬竹沥蜜外，并粗捣筛，每服五钱匕，水一盏半，煎至一盏，下地黄等汁各半合，再煎一二沸，去滓分温二服，空腹食后各一。
治精极目视不明，齿焦发落，形体 痛，身体虚热，黄芩汤方
黄芩（去黑心） 赤茯苓（去黑皮各一两半） 麦门冬（去心焙） 大黄（锉炒各一两）赤芍
上七味，粗捣筛，每服五钱匕，水一盏半，入竹叶五片，生姜一枣大拍碎，煎至一盏，去滓食后分温二服。
治精极脏腑虚羸，骨节烦疼，精泄不止，益气养神，驻颜色，调血脉，地黄煎丸方
生地黄（五斤捣取汁） 无灰酒（一斗银石器盛入地黄汁用文武火熬成膏后入诸药） 肉苁蓉（酒浸切焙二两） 巴戟天（去心） 鹿茸（酒炙去毛） 桑螵蛸（炒） 附子（炮裂去皮脐） 黄 （锉） 肉豆蔻（去壳各一两） 五味子（炒） 蛇床子（炒） 石槲（去根） 补骨脂（炒） 牛膝（酒浸切焙） 青木香 陈橘皮（汤浸去白焙各三分） 枳壳（去瓤麸炒） 荜澄茄 沉香（各半两锉）
上一十九味，捣罗十七味为末，以地黄煎搜和，丸如梧桐子大，每服三十丸，温酒下，加至四十丸，空心食前服。
相关参考
六极之一。指脏腑精气衰竭等疾患。见《诸病源候论·虚劳病诸候》。王怀隐曰：“夫精极者，通主五脏六腑之病候也。若五脏六腑衰，则形体皆极，眼视无明，齿焦而发落，身体重，耳聋，行不正”（《太平圣惠方·治精极诸
[i]（论一首方十八首灸法十二首）[/i][b]论曰∶[/b]凡精极者，通主五脏六腑之病候也。若五脏六腑衰，则形体皆极，眼视而无明，齿焦而发落。身体重则肾水生，耳聋行步不正。凡阳邪害五脏，阴邪损六腑。
删繁论曰∶凡精极者。通主五脏六腑之病候也。若五脏六腑衰则形体皆极。目视无明。齿焦而发落。身重则肾水生。耳聋。行步不正。邪风逆于六腑。淫虚厥于五脏。故曰精极也。凡实虚。虚逆。所以五脏。若为志先知彼。千金
[b]治精极实热，眼视无明，齿焦发落，形衰体痛，通身虚热方[/b]。竹叶（切二升）黄芩茯苓（各三两）甘草麦冬大黄（各二两）生姜（六两）芍药（四？上九味咀，以水九升，煮取三升，去滓，分三服。[b]治精极
取半老鹿茸十斤，生龟板十五斤，枸杞子二斤软而白上，党人参二斤，用铅坛如法熬胶，听用。精极梦遗，因而瘦怯目暗，此方主之。精、气、神，人身之三宝也。精极则无以生气，故令瘦怯。气少则无以生神，故令目暗。龟鹿
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷锡于庶民。夫民之为物也，智者寡愚者众。起居失常，饮食无节，外为寒暑燥湿风以贼其形，内为喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作
臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷锡于庶民。夫民之为物也，智者寡愚者众。起居失常，饮食无节，外为寒暑燥湿风以贼其形，内为喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作
方书。又名《政和圣济总录》。二百卷。宋徽宗时由朝廷组织人员编纂。成书于1111-1117年（政和年间）。后经金大定年间、元大德年间（名为《大德重校圣济总录》）两次重刊。内容系采辑历代医籍并征集民间验方