《素问悬解》 异法方宜论五十
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《素问悬解》 异法方宜论五十
[b]黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯曰：地势使然也。东方者，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，黑色而疏理，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，咸者胜血，其病皆为痈疡，其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。[/b][i]砭，音边。[/i]血热蒸发，汗孔常开，故其理疏。感冒风寒，闭其营卫，格阻不行，则生拥肿。瘀热蒸腐，则成痈疡。砭石，石针也。[i]《山海经》：高氏之山，有石如玉，可以为针。[/i]
[b]西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，华食而脂肥，邪不能伤其形体。其病生于内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。[/b]
风气清凉，皮毛敛闭，不病外感而病内伤，故宜毒药。
[b]北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食。脏寒生满病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来。[/b]
乳酪寒滑助湿，易生胀满之病。经络凝涩，故宜灸焫。
[b]南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也，其民嗜酸而食胕，致理而赤色。其病挛痹，其治宜微针，故九针者，亦从南方来。[/b]
湿热熏蒸，多病骽足挛痹之证，故宜微针通其经络，以泄湿热。
[b]中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳。其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷，故导引按跷者，亦从中央出也。[/b]
湿伤经络，营卫不运，易生痿厥寒热之证，故宜导引按摩，以通气血。
[b]圣人杂合以治，各得其所宜，故怡所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。[/b]
圣人杂合诸法以治万民，各得其方土之所宜，治之所以不同而病皆愈者，得病情而知治要也。
相关参考
[b]黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独抟独眩，披发长跪，俯而视之，复久之不已也。卒然自上，何气使然？岐伯对曰：五脏六腑之
旧名大论。按：大论俱在五运六气，此无其例。[b]黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。积阳为天，积阴为地。阳生阴长，阳杀阴藏。治病必求于本。[/b]阴阳，天地之大
「三因制宜」是《内经》中重要的治疗思想，分为因人、因地、因时制宜三个方面，主要见于《素问·五常政大论》、《素问·六元正纪大论》、《素问·异法方宜论》、《灵枢·五变》等篇。「三因制宜」治疗思想是在长期的
古通作“藏”。①内脏。泛指体内器官。《素问·异法方宜论》：“脏寒生满病。”《灵枢·病传》：“淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏。”《素问·六节脏象论》：“凡此十一脏，取决于胆也。”《素问·五脏别论》：“余闻
①鲜美。《素问·异法方宜论》：“其民华食而脂肥。”王冰注：“华，谓鲜美，酥酪骨肉之类也。”②光华、光采。《素问·解精微论》：“华色者，其荣也。”③同“花”。《素问·四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，
语出《素问．异法方宜论》。筋脉拘急为“挛”，肌府疼痛麻木为“痹”。泛指痹证的筋脉拘急，肌肤麻木，疼痛和关节活动不灵的一类症状。
[i]（素问异法方宜论全）[/i]黄帝问曰∶医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？[i]（治各不同，如下文砭石、毒药、灸KT、九针、导引按跷之类。）[/i]岐伯对曰∶地势使然也。[i]（地势不同，则气
[i]（素问异法方宜论全）[/i]黄帝问曰∶医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？[i]（治各不同，如下文砭石、毒药、灸KT、九针、导引按跷之类。）[/i]岐伯对曰∶地势使然也。[i]（地势不同，则气
指脂肪肥厚的人。《素问·异法方宜论》：“西方者……其民华食而脂肥。”
㈠（chǔ，音础）①部位。《素问·离合真邪论》：“故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。”②居住。《素问·异法方宜论》：“其民乐野处而乳食。”③诊治、决断。《素问·三部九候论》：“故人