自序怎么用？《白喉条辨》 自序
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自序怎么用？《白喉条辨》 自序
白喉险症也．灵素以来．未详着录．国朝道光间湖南陈氏雨春始着白喉咙证论．（见白喉捷要常叙）其乡人浏阳张善吾绍修本其意作白喉捷要．大旨言足三阴受病．传之于肺．已失白喉本来面目．而用药又不出风火喉痹之范围．与手太阴燥火了无关涉．郑氏梅涧所着重楼玉钥．言此症或遇燥气流行而发．用药以清肺养阴为主．颇为中的．然语焉不详．得失参半．似未能洞彻源流者．（如既言或遇燥气流行而发又言此症在少阴一经热邪伏其间盗肺金之母气云云用药既以养阴清肺为主又言只宜紫正散夫紫正散之荆芥防风荆皮细辛与养阴清肺汤之冬地白芍丹皮奚啻冰炭何郑氏竟相提并论也）光绪戊子京师是症大发．有耐修子者．以戚串中多遭其厄．悉心讲求．托之神道．采二家之言．着白喉治法忌表抉微．选择颇为简要．然此君非素业岐黄之术者．于受病之源流经络．用药之色味气性．茫无真知灼见．故语多不根．尤不足以津逮后学．癸巳春余及二女一子于数日间次第传染．（壬辰秋冬之交天久不雨燥气盛行冬至后大霜雪寻常湖溆冰浓寸许瓯郡地气极暖不见此气候者已六七十年至立春后雨水骤至是症辄大发闻郡城医者多以辛温表散从事小儿遭厄者甚伙）长女以张氏法治之．几至不起．幸以大辛凉合甘咸寒法日进三大剂获效．（张氏所列无治之症十一条已居其八）次女少子遂悉用养阴法．
次女愈而少子夭．此中疑团．几不可破．甲午秋季少女（时才周岁）患伏暑病．身热痉厥．痰嗽而喘．投以清热化痰．通络息风剂．痉厥愈而诸症不减．至日晡时痰喘愈甚．与白喉病将绝时形象．宛然无异．急用前方加入西洋参石膏大辛凉法与之．痰喘顿止．而身热亦愈．始恍然于白喉病之标本传变．从前医治之或得或失．一一了如指掌．且深悉张氏郑氏耐修氏三先生之书．虽各有心得．实未能穷极源流也．于是潜心探索．汇集众长．证以经谊．参以阅历．迟之数年．作白喉订正论一卷．呈政于蛰庐主讲．主讲曰．是论虽详．然头绪繁多．篇幅长冗．恐阅者未易贯彻．盍仿吴鞠通氏着温病例为白喉条辨．庶几纲举目张．作者既易于发明．阅者复易于寻绎．余曰．善．退而作条辨一十五条．稿既脱．因为叙其大旨．虽当仁不让．于张氏郑氏耐修氏三先生之言．间多指摘．然非三先生开先河之功．余亦安能遽集其成也．后有作者．倘能阐发微旨．匡兹不逮．岂特余与三先生之幸．抑天下生灵有浓望焉．
[b]光绪二十三年岁丁酉夏月[/b]
相关参考
余着《医林改错》一书，非治病全书，乃记脏腑之书也。其中当尚有不实不尽之处，后人倘遇机会，亲见脏腑，精察增补，抑又幸矣！记脏腑后，兼记数症，不过示人以规矩，令人知外感内伤，伤人何物；有余不足，是何形状。
《内经》云∶天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。夫此五气，原以化生万物，而人或感之为病者，非天气有偶偏，即人气有未和也。《难经》云∶伤寒有五，有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。此五气感人，
孔子为政，必先正名者。名不正，则言不顺，事不成也。医学操人生杀之权，岂可不正其名乎！吾国医学，所以异夫欧西者，我重气化，而彼重形质；彼炫科学，而我求哲理也。惟其重气化，而求哲理，故不尽可以言传，而必须
《内经》云∶天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。夫此五气，原以化生万物，而人或感之为病者，非天气有偶偏，即人气有未和也。《难经》云∶伤寒有五，有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。此五气感人，
甚矣，医道之难也！而其最难者尤莫甚于知时论证，辨体立法。盖时有温、热、凉、寒之别，证有表、里、新、伏之分，体有阴、阳、壮、弱之殊，法有散、补、攻、和之异，设不明辨精确，妄为投剂，鲜不误人。然从古至今，
丁卯秋，余客燕市，黄菊初放，怀人自远，忽闻剥啄声，启扉迓之，见二老者，衣冠伟甚，余奇之，载拜问曰∶先生何方来，得毋有奇闻诲铎乎？二老者曰∶闻君好医，特来辨难耳。余谢不敏。二老者曰∶君擅著作才，何不着书
医之为道大矣，医之为任重矣。中上之医，千里百年，目未易觏；最上之医，天下古今，指未易屈。世之言医者何伙耶？恃聪明者，师心傲物，择焉不精，虽曰屡中，其失亦屡多。守门庭者，画焉不入，自窒死机，纵未败事，已
明·刘诚意伯言∶药不对症，枉死者多。余曾祖若谷公《秘集》云∶痈疽无一死症。而诸书所载，患生何处，病属何经。故治乳岩而用羚羊、犀角，治横而用生地、防己，治瘰、恶核而用夏桔、连翘。概不论阴虚阳实，惟多用引
针灸之法尚矣，惟圣于医者能得其全，下此而能因易入难，推所已知，及所未知，当其应手奥难窥，一入认穴，繁而且碎，句不可读，读不可记，指归要领，求之无从。兼怵其晕针之说，手法不明，往往中止，业以难废，此惟不
黄帝咨岐伯作《内经》，垂《素问》、《灵枢》之篇，医法渊源，自此而始，所谓玄之又玄，众妙之门者也。秦汉而后，韦绝简乱，错落舛互，譬之棼丝，不可理矣。玉楸子盛壮之年，[i]雍正甲寅，时年三十。[/i]误服