《素问悬解》 汤液醪醴论四十八
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《素问悬解》 汤液醪醴论四十八
[b]黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊以稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。[/b]稻米得天地之和，高下之宜，故气味完足。稻薪至草木苍干之候，伐取得时，故茎叶坚实。
[b]帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。[/b]
汤液醪醴，行经发表之物，上古之人，道德纯备，邪气不伤，故为而弗服。中古之世，道德稍衰，邪气有时而至，故服之万全。
[b]帝曰：今之世不必已何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，鑱石针艾治其外也。[/b]
服汤液醪醴而病不必已者，以风气不古，道德全衰，里邪伤其脏腑，必齐[i]齐与剂同。[/i]毒药攻其中，表邪伤其经络，必用鑱石针艾治其外也。
[b]帝曰：形弊血尽而功不立者何也？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也，精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。[/b]
形弊者，毒药所伤，血尽者，针石所泻也。神不使者，神不为之用也。盖营卫气血之行，神使之也，针石之道，疏通营卫，而气血之行，全凭神运，若精神不进，志意不治，虽用针石，而病不可愈。今其精坏神去，营卫不可复收，是何故也？以其嗜欲无穷，忧患不止，经络脏腑，损伤亏败，以致精气弛坏，营泣泣与涩同。卫除，故神去之而病不愈也。
[b]帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟，远近音声日闻于耳，五色日见于目而病不愈者，亦何谓不早乎？[/b]
神不使者，病久邪深，而正气已败也。若夫病之始生，极微极精，[i]精微，言其小也。[/i]必先入结于皮肤，未及经络脏腑也。今使良工见此新病，皆称之曰病成，名之曰证逆，则针石不能治，良药不能及也。病之不愈，无足为怪，以其为病久而治晚也，如此则其法数皆误矣。今良工皆得其法，守其数，而且亲戚兄弟之属，地亲而情切，论其处所远近，则音声日闻于耳，五色日见于目，是其证之新久逆顺知之甚悉，而病不愈者，亦何得谓病期久远，治之不早乎？此又何说也？
[b]岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。[/b]
此非关病久而治晚也，病为本，工为标，标本不得，邪气不服，正此谓也。
[b]中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。[/b]
中古治病，未能先事预防，病至而后治之，用汤液十日，以去八风五痹之病，八风，[i]义见《灵枢·九宫八风》。五痹，义见痹论。[/i]服之可以万全矣。若十日不愈，是病深也，乃治以草苏草荄之剂，[i]苏，叶也。[/i]荄，根也。本标彼此为助，标本已得，邪气乃服也。[i]本末即本标。标本已得，医病相投也。[/i]
[b]暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，逆从倒行，标本不得，邪气淫泆，亡神失国。粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。去故就新，乃得真人。帝曰：善。[/b][i]二段旧误在移精变气论。[/i]
色以应日，脉以应月，色之变化，以应四时之脉，[i]玉版论要语。[/i]不知色脉，是不本四时，不知日月也。容色见上下左右，上为逆，下为从，女子右为逆，左为从，男子左为逆，右为从，[i]玉版论要语。[/i]不知容色，是不审逆从也。病形已成，是当针石治其外，毒药治其内，乃欲以微针治其外，汤液治其内，逆从倒行，则标本不得，邪气不服，淫泆而害正气，以至亡神而失国。[i]《吕氏春秋》以气为民，以身为国。[/i]粗工凶凶，见微针汤液不能胜任，以为邪旺可攻，正气愈败，于是故病未已，新病复起，则事愈坏矣。是必去其故而复其新，乃得成其为真人，不然则竟登鬼箓矣。
相关参考
《汤液醪醴论》曰∶精神不进，志意不治，故病不可愈。（动离于道，耗散天真故尔。）精坏神去，营卫不可复收，何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营涩卫除，故神去之而病不愈也。（精神者，生之源；营卫者，气之
《汤液醪醴论》曰∶精神不进，志意不治，故病不可愈。（动离于道，耗散天真故尔。）精坏神去，营卫不可复收，何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营涩卫除，故神去之而病不愈也。（精神者，生之源；营卫者，气之
[i]（素问汤液醪醴论全）[/i]黄帝问曰∶为五谷汤液及醪醴奈何？[i]（汤液醪醴，皆酒之属。韵义云∶醅酒浊酒日醪。诗诂云∶酒之甘浊而不者日醴。然则汤液者，其即清酒之类欤。醪音劳。醴音礼。音济。）[/
①即汤剂。详该条。②清酒的一种。属五谷之液，色清而味淡，与醪醴相对。《素问·汤液醪醴论》：“为五谷汤液及醪醴。”张景岳注：“汤液醪醴，皆酒之属。……汤液者，其即清酒之类欤。”
指清酒，语出《素问．汤液醪醴论》。汤液，现在称为“汤剂”。把药物加水煎成汤，去渣，取汁内服。汤的吸收较快，作用易于发挥，常用于新病急病。班固的《汉书．艺文志》有《汤液经法》三十二卷，系临床着作。
酒名。指汁滓混合的浊酒。《素问·汤液醪醴论》：“为五谷汤液及醪醴奈何？”
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷四第十四《汤液醪醴论篇》。[b]黄帝问于岐伯曰：为五谷汤液及醪醴奈何？[/b]醪，汁泽①酒。醴，宿酒也。此并拟以去病，为之奈何也？平按：《素问》无“岐伯曰”三字。①“
《内经》中有关标本的内容散见于众多篇章中，如《素问·标本病传论》、《素问·至真要大论》、《素问·汤液醪醴论》、《素问·天元纪大论》、《灵枢·卫气》、《灵枢·病本》等篇均有涉及，内容包含经脉标本、六气阴
[b]黄帝曰：五脏相通，移皆有次，五脏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次。[/b]五脏相通，其彼此移转，皆有次第，缘五脏有病，则各传其所胜。不治，法三月
即四肢的别称（见《素问．汤液醪醴论》）。