《素问悬解》 金匮真言论三
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《素问悬解》 金匮真言论三
[b]黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。[/b]风随八节，而居八方，所居之处，正面为实，冲后为虚。[i]冲后，对面。[/i]八方之风，自正面来者，为正风，不伤人也，自冲后来者，谓虚邪贼风，乃伤人也。[i]义详《灵枢·九宫八风》。[/i]邪风有八，而经止五风，[i]“风论”：肝风、心风、脾风、肺风、肾风，是为五风。即下文东、西、南、北、中央之五风也。[/i]缘八风各自冲后发为邪风，是其常也，[i]经，常也。[/i]而风客五脏，脏伤病发，止有五邪，故曰五风。
[b]东风生于春，病在肝，腧在颈项。南风生于夏，病在心，腧在胸胁。西风生于秋，病在肺，腧在肩背。北风生于冬，病在肾，腧在腰股。中央为土，病在脾，腧在脊。[/b]
五风各秉五方之气，同类相感，而伤五脏。肝木应春，春风在东，心火应夏，夏风在南，肺金应秋，秋风在西，肾水应冬，冬风在北，脾土应中，风在四维。其伤人也，悉自本经腧穴而入。风自正面来者，其伤人浅，是谓正风，自冲后来者，其伤人深，是谓贼风。如春之西风，秋之东风也。此皆言正风者，举正风以概邪风也。
[b]故春气者，病在头，夏气者，病在胸胁，秋气者，病在肩背，冬气者，病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。[/b]
春病在头，以肝腧在颈项。夏病在胸胁，以心腧在胸胁。秋病在肩背，以肺腧在肩背。冬病在四肢，以肾腧在腰股。鼽衄者，头病也。[i]鼽，伤寒鼻塞。衄，血自鼻流。[/i]长夏土湿，益以饮食寒冷，伤其脾阳，水谷不化，脾陷肝郁，风木下冲，故生洞泄。[i]《史·仓公传》谓之迥风，迥与洞同，即此病也。[/i]秋风敛束，闭其经脉，寒邪则病风疟。[i]义详疟论。[/i]痹厥者，腰股以下之病也。
[b]故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄而汗出也。[/b][i]跷，音乔，又音脚。[/i]
按跷，按摩摇动，导引血气之法也。
四时之气，以冬藏为本，冬令闭藏，顺而不扰，故春木发生，金之收气不废，而无鼽衄之病，是不病颈项也。春既不病，则生长收藏皆得其政，四时之病俱绝矣。
[b]帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，故病在头。其类木，其味酸，其臭臊，其音角，其数八，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以知病之在筋也。[/b]
收受，谓同气相投也。肝主筋，故病在筋。
[b]南方赤色，入通于心，开窍于舌，藏精于心，故病在胸胁。其类火，其味苦，其臭焦，其音征，其数七，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也。[/b]
心主脉，故病在脉。
[b]中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其类土，其味甘，其臭香，其音宫，其数五，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也。[/b]
脾主肉，故病在肉。
[b]西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其类金，其味辛，其臭腥，其音商，其数九，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也。[/b]
肺主皮毛，故病在皮毛。
[b]北方黑色，入通于肾，开窍于耳，藏精于肾，故病在溪。其类水，其味咸，其臭腐，其音羽，其数六，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。[/b]
溪谓关节。肾主骨，故病在骨。
[b]夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。[/b]
五脏之精，一身之根本也，藏於精者，四时皆可无病。独言春不病温者，以五脏虽皆藏精，而藏精之权，究归于肾，所谓肾者主水，受五脏六腑之精而藏之也。[i]“上古天真论”语。[/i]水旺于冬，冬水蛰藏，阳根下秘，相火莫泄，内热不生，是以春无温病。然有宜藏者，有宜泄者，若夏署窍开，寒随窍入，而汗不出者，是宜泄而反藏也。皮毛闭敛，寒气莫泄，则秋成风疟矣。
[b]故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也，日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也，合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也，鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。[/b]
天之阴阳，分于昼夜。
[b]故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身脏腑之阴阳，则腑者为阳，脏者为阴。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六腑皆为阳。[/b]
人之阴阳，分于内外、腹背、五脏、六腑。
[b]故背为阳，阳中之阳心也，背为阳，阳中之阴肺也，腹为阴，阴中之阴肾也，腹为阴，阴中之阳肝也，腹为阴，阴中之至阴脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。[/b]
阳中有阳亦有阴，阴中有阴亦有阳，所以应天之阴阳也。
[b]所以欲知阴中之阴、阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳。皆视其所在，为施针石也。此平人脉法也。[/b]
阴盛于冬，故病在阴。阳盛于夏，故病在阳。春阳未盛，故病在阴，秋阴未盛，故病在阳。
[b]故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之应，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。[/b]
察五脏六腑从逆之殊，阴阳表里雌雄之应，所以视其所在，为施针石也。
相关参考
《金匮真言论》曰∶春气者病在头，（肝之应也。）夏气者病在脏，（心之应也。）秋气者病在肩背，（肺之应也。）冬气者病在四肢。（四肢气少，寒毒善伤，随所受邪，则为病处。）夫精者身之本也。故藏于精者，春不病温
《金匮真言论》曰∶春气者病在头，（肝之应也。）夏气者病在脏，（心之应也。）秋气者病在肩背，（肺之应也。）冬气者病在四肢。（四肢气少，寒毒善伤，随所受邪，则为病处。）夫精者身之本也。故藏于精者，春不病温
《内经》中有多个篇章涉及到五脏与面部官窍的关系，如《素问·阴阳应像大论》、《素问·五常政大论》、《素问·金匮真言论》、《灵枢·脉度》、《灵枢·五阅五使》、《灵枢·师传》等，主要认为五脏与面部官窍一一对
五脏的精气上注于目，才能使目光有神，充分发挥正常的视觉功能。《素问．五脏生成篇》说：「肝受血而能视。」《素问．金匮真言论》又说：「开窍于目，藏精于肝。」说明眼的生理功能和五脏的精气、肝血的调节有密切的
即土星。《素问·气交变大论》：“民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。”《素问·金匮真言论》：“中央黄色，入通于脾……其应四时，上为镇星。”
《素问．金匮真言论》：「开窍于目，藏精于肝。」《灵枢．脉度篇》又指出：「肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。」说明肝脏的精气通于目窍，视力的强弱和肝是有直接关系的。同时《素问．五脏生成篇》认为“肝受血而能
①五音之一。肾音羽，其音尖利柔细。《素问·金匮真言论》：“北方黑色，入通于肾，……其音羽。”②羽毛。《素问·五脏生成》：“黑如乌羽者生。”③指鸟类。《素问·五运行大论》：“南方生热……其虫羽。”
《内经》中有关目与脏腑的关系在《灵枢·大惑论》篇有专门的记载，同时在《素问·金匮真言论》、《灵枢·五阅五使》、《灵枢·脉度》、《灵枢·师传》、《素问·解精微论》诸篇均有提及，主要观点有三个。其一，目为
㈠（zhōng）①中间，当中。《素问·六微旨大论》：“上下之位，气交之中，人之居也。”②里，内。《素问·金匮真言论》：“故曰阴中有阳，阳中有阴。”它如“胃中”、“胸中”、“腹中”等。③半。《灵枢·玉版
至，即到。至阴，即到达阴的意思。如太阴为三阴之始，故太阴又可称为至阴。太阴属脾，至阴常作脾的代词。《素问、金匮真言论》：「腹为阴，阴中之至阴，脾也。」至，作最或极解。至阴，即属阴之最甚者。《素问、水热