《类经》 五脏之气上通七窍阴阳不和乃成关格
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《类经》 五脏之气上通七窍阴阳不和乃成关格
[i](灵枢脉度篇)[/i]五脏常内阅于上七窍也,[i](阅,历也。五脏位次于内而气达于外,故阅于上之七窍如下文者。人身共有九窍,在上者七,耳目口鼻也;在下者二,前阴后阴也。)[/i]故肺气通于鼻,肺和则鼻能知臭香矣;心气通于舌,心和则舌能知五味矣;肝气通于目,肝和则目能辨五色矣;脾气通于口,脾和则口能知五谷矣;肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣。[i](阴阳应象大论曰∶肺在窍为鼻,心在窍为舌,肝在窍为目,脾在窍为口,肾在窍为耳。故其气各有所通,亦各有所用,然必五脏气和而后各称其职,否则脏有所病则窍有所应矣。)[/i]五脏不和则七窍不通,六腑不和则留为痈。[i](五脏属阴主里,故其不和,则七窍为之不利。六腑属阳主表,故其不利,则肌腠留为痈疡。)[/i]故邪在腑则阳脉不和,阳脉不和则气留之,气留之则阳气盛矣。阳气太盛则阴不利,阴脉不利则血留之,血留之则阴气盛矣。阴气太盛,则阳气不能荣也,故曰关。阳气太盛,则阴气弗能荣也,故曰格。阴阳俱盛,不得相荣,故曰关格。关格者,不得尽期而死也。[i](阴阳之气,贵乎和平,邪气居之,不在于阴,必在于阳。故邪气在腑,则气留之而阳胜,阳胜则阴病矣;阴病则血留之而阴胜,阴胜则阳病矣。故阴气太盛,则阳气不荣而为关。阳气太盛,则阴气不荣而为格。阴阳俱盛,不得相荣,则阴自阴,阳自阳,不相浃洽而为关格,故不得尽天年之期而死矣。本经荣营通用,不能荣,谓阴阳乖乱不能营行。彼此格拒不相通也。人迎盛者为格阳,寸口盛者为关阴,义详脉色类二十二。)[/i]
相关参考
五脏不和则七窍不通。[i](见经络类二十二。)[/i]阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通。[i](疾病五。)[/i]失之则内闭九窍,外壅肌肉。[i](疾病五。)[/i]脾不及,则令人九窍不通,名曰重强。
[i](《素问·长刺节论》《骨空论》《灵枢·寒热病篇》《热病篇》《厥病篇》《杂病篇》《终始篇》)[/i]刺家不诊,听病者言。[i](《素问·长刺节论》。善刺者不必待诊,但听病者之言,则发无不中,此以得
《素问》云∶人迎与气口俱盛四倍以上,为关格。格之脉羸,不能极于天地之精气,则死。《灵枢》云∶邪在六腑则阳脉不和,不和则阳脉盛;邪在五脏则阴脉不和,不和则阴脉盛。阳气太盛则阴气不得相营,故曰关;阴气太盛
指头面部七个孔窍,眼二、耳二、鼻孔二、口。五脏的精气通于七窍,五脏有病,可以从七窍的变化中得到一些诊断印象。
关者,不得小便,格者,吐逆,上下俱病者也。□〔《难》〕邪在六腑,则阳脉不和,阳脉不和,则气留之,气留之则阳脉盛矣。邪在五脏,则阴脉不和,阴脉不和,则血留之,血留之则阴脉盛矣。阴气太盛,则阳气不得相营也
人体部位名。指头面部七个孔窍(眼二、耳二、鼻孔二、口)。五脏的精气分别通达于七窍,五脏有病,往往从七窍的变化中反映出来。《灵枢·脉度》:“五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻,肺和则鼻能知臭香矣;心气通
[i](《灵枢·禁服篇》全)[/i]雷公问于黄帝曰∶细子得受业,通于九针六十篇,旦暮勤服之,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置,未尽解于意矣。外揣言浑束为一,未知所谓也。夫大则无外,小则无内,大小无极,
天气通于肺,地气通于嗌,风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气。[i](见阴阳类四。)[/i]肝心脾肺肾五脏皆为阴,胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。故背为阳
[i](灵枢经水篇全)[/i]黄帝问于岐伯曰∶经脉十二者,外合于十二经水,而内属于五脏六腑。夫十二经水者,其有大小、深浅、广狭、远近各不同,五脏六腑之高下小大,受谷之多少亦不等,相应奈何?[i](人有
病源大便失禁者,大肠与肛门虚冷滑故也,肛门,大肠之候也,俱主行糟粕,既虚弱冷滑,气不能温制,故使大便失禁。又关格大便不通,谓之内关,小便不通,谓之外格,二便俱不通,为关格也,由阴阳气不和,格,阴关格而