《类经》 卫气营运之次
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《类经》 卫气营运之次
[i]（灵枢卫气行篇 全）[/i]黄帝问于岐伯曰∶愿闻卫气之行，出入之合何如？岐伯曰∶岁有十二月，日有十二辰，[i]（十二辰，即十二支也，在月为建，在日为时。）[/i]子午为经，卯酉为纬。[i]（天象定者为经，动者为纬。子午当南北二极，居其所而不移，故为经。卯酉常东升西降，列宿周旋无已，故为纬。）[/i]天周二十八宿而一面七星，四七二十八星，[i]（天分四面，曰东西南北，一面七星。如角亢氐房心尾箕，东方七宿也，斗牛女虚危室璧，北方七宿也，奎娄胃昴毕觜参，西方七宿也；井鬼柳星张翼轸，南方七宿也，是为四七二十八星。）[/i]房昂为纬，虚张为经。[i]（房在卯中，昴在酉中，故为纬。虚在子中，张在午中，故为经。）[/i]
是故房至毕为为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜。[i]（自房至毕，其位在卯辰巳午未申，故属阳而主昼。自昴至尾，其位在酉戌亥子丑寅，故属阴而主夜。）[/i]故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五岁。[i]（卫气之行于身者，一日一夜凡五十周于身。天之阳主昼，阴主夜；人之阳主腑，阴主脏。故卫气昼则行于阳分二十五周，夜则行于阴分二十五周。阳分者言表言腑，阴分者言里言脏也，故夜则周于五脏。岁当作脏，误也。）[/i]
是故平旦阴尽、阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小趾之端。[i]（此下言卫气昼行阳分，始于足太阳经以周六腑而及于肾经，是为一周。太阳始于睛明，故出于目。然目者宗脉之所聚，凡五脏六腑之精阳气皆上走于目而为睛，故平旦阴尽则阳气至目而目张。目张则卫气由睛明穴上头，循项下足太阳经之分，循背下行以至足小趾端之至阴穴也。）[/i]其散者，别于目锐 ，下手太阳，下至手小指之间外侧。[i]（散者，散行者也。卫气之行，不循经相传，故始自目内 而下于足太阳，其散者自目锐 而行于手太阳也。下至手小指之间外侧，少泽穴也。）[/i]其散者，别于目锐 ，下足少阳，注小趾次趾之间。[i]（此自太阳行于足手少阳也。目锐 ，足少阳瞳子 也。足小趾次趾之间，窍阴穴也。）[/i]以上循手少阳之分侧，下至小指之间。[i]（分侧当作外侧，小指下当有次指二字，谓手少阳关冲穴也。）[/i]别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五趾之间。[i]（此自少阳而行于手足阳明也。合于颔脉，谓由承泣颊车之分，下注足阳明经。五趾当作中趾，谓厉兑穴也。颔，何敢切。）[/i]其散者，从耳下，下手阳明，入大指之间，入掌中。[i]（手阳明之别者入耳，故从耳下行本经。大指下当有次指二字，谓商阳穴也。）[/i]其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。[i]（此自阳明入足心出内踝者，由足少阴肾经以下行阴分也。少阴之别为跷脉，跷脉属于目内 ，故复合于目，交于足太阳之睛明穴。此卫气昼行之序，自足手六阳而终于足少阴经，乃为一周之数也。愚按∶卫气之行，昼在阳分，然又兼足少阴肾经，方为一周。考之邪客篇亦曰∶卫气者昼日行于阳，夜行于阴，尝从足少阴之分间，行于五脏六腑。然则无论昼夜皆不离于肾经者何也？盖人之所本，惟精与气。气为阳也，阳必生于阴；精为阴也，阴必生于阳。故营本属阴，必从肺而下行；卫本属阳，必从肾而上行。此即卫出下焦之义。而肾属水，水为气之本也，故上气海在膻中，下气海在丹田，而人之肺肾两脏，所以为阴阳生息之根本。）[/i]
是故日行一舍，人气行一周与十分身之八；[i]（此下言卫气营运之数也。天周二十八舍而一日一周，人之卫气昼夜凡行五十周。以五十周为实，而用二十八归除之，则日行一舍，卫气当行一周与十分身之七分八厘五毫有奇为正数。此言一周与十分身之八者，亦如天行过日一度而犹有奇分也。奇分义见后。舍即宿也。按太史公律书及天官等书，俱以二十八宿作二十八舍。曰舍者，为七政之所舍也。）[/i]日行二舍，人气行三周于身与十分身之六，[i]（日行二舍，人气当行三周于身与十分身之五分七厘一毫有奇为正数。云十分身之六者，有奇分也。后仿此。）[/i]日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；[i]（人气当行五周与十分身之三分五厘七毫有奇为正数，余者为奇分。）[/i]日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；[i]（人气当行七周与十分身之一分四厘二毫有奇为正数，余者为奇分。）[/i]日行五舍，人气行于身九周；[i]（人气当行八周与十分身之九分二厘八毫为正数，余者为奇分。）[/i]日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；[i]（人气当行十周与十分身之七分一厘四毫有奇为正数，余者为奇分。）[/i]日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；[i]（人气当行十二周与十分身之四分九厘有奇为正数，余者为奇分，此一面七星之数也。）[/i]日行十四舍。人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。[i]（日行七舍为半日，行十四舍则自房至毕为一昼，人气当行二十五周为正数。今凡日行一舍，人气行一周与十分身之八，则每舍当余一厘四毫有奇为奇分。合十四舍而计之，共得十分身之二，是为一昼之奇分也。昼尽则阳尽，阳尽则阴受气而为夜矣。）[/i]
其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。[i]（此言卫气夜行阴分，始于足少阴肾经以周五脏，其行也以相克为序，故肾心肺肝脾相传为一周，而复注于肾也。）[/i]是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分藏之八，[i]（其正数奇分俱如前。）[/i]亦如阳行之二十五周而复合于目。[i]（卫气行于阴分二十五周则夜尽，夜尽则阴尽，阴尽则人气复出于目之睛明穴而行于阳分，是为昼夜五十周之度。）[/i]阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。[i]（前日行十四舍，人气行二十五周为半日，凡得奇分者十分身之二；故此一昼一夜日行二十八舍，人气行五十周合有奇分者，在身得十分身之四，在脏得十分藏之二。所谓奇分者，言气有过度不尽也，故人之起卧，亦有早晏不同耳。）[/i]
黄帝曰∶卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之奈何？[i]（不以期，谓或上或下，或阴或阳，而期有不同也。）[/i]
伯高曰∶分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。[i]（四时分至昼夜，虽各有长短不同，然候气之法，必以平旦为纪，盖阴阳所交之候也。）[/i]是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。[i]（一昼一夜凡百刻，司天者纪以漏水，故曰水下百刻。二十五刻者，得百刻四分之一，是为半日之度。分一日为二，则为昼夜。分一日为四时，则朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。故当以平旦为阳始，日入为阳止，各随日之长短，以察其阴阳之纪而刺之也。）[/i]谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。[i]（失时反候，谓不知四时之气候，阴阳之盛衰，而误施其治也。）[/i]故曰刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。[i]（邪盛者为实。气衰者为虚。刺实者刺其来，谓迎其气至而夺之。刺虚者刺其去，谓随其气去而补之也。）[/i]此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。[i]（病在三阳，必候其气在阳分而刺之，病在三阴，必候其气在阴分而刺之，此刺卫气之道，是谓逢时。逢时者，逢合阴阳之气候也。）[/i]水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。[i]（此以平旦为始也。太阳少阳阳明，俱兼手足两经为言，阴分则单以足少阴经为言。此卫气行于阳分之一周也。）[/i]水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。[i]（此卫气行于阳分二周也。）[/i]
水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。[i]（此卫气行于阳分三周也。）[/i]水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。[i]（此卫气行于阳分四周也。）[/i]水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。[i]（此卫气行于阳分五周也。）[/i]水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。[i]（此卫气行于阳分六周也。）[/i]水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。[i]（水下二十五刻，计前数凡六周于身而又兼足手太阳二经，此日行七舍，则半日之度也。按∶前数二十五刻，得周日四分之一， 而卫气之行止六周有奇，然则总计周日之数，惟二十五周于身，乃与五十周之义未合。意者水下一刻，人气在太阳二， 者二周，或以一刻作半刻，则正合全数。此中或有别解，惟后之君子再正。）[/i]从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行三， 半度。[i]（从房至毕十四舍为阳，主一昼之度，水下当五十刻。从昴至心十四舍为阴，主一夜之度，亦水下五十刻。昼四， 夜百刻，日行共少天一度，故此一昼五十刻，日行于天者半度也。）[/i]回行一舍，水下三刻与七分刻之四。[i]（此言日度五， 回行一舍，则漏水当下三刻与七分刻之四。若以二十八归除分百刻之数，则每舍当得三刻与十分刻之五分七厘一毫六， 四丝有奇，亦正与七分刻之四毫忽无差也。此节乃约言二十八舍之总数，故不论宿度之有多寡也。）[/i]大要曰常以日之七， 加于宿上也，人气在太阳。是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已，天与地同纪，[i]（以日行之数，加于宿八， 度之上，则天运人气皆可知矣。此总结上文而言人与天地同其纪也。）[/i]纷纷HT HT ，终而复始，一日一夜，水下九， 百刻而尽矣。[i]（纷纷HT HT ，言于纷纭丛杂之中而条理不乱也。故终而复始，昼夜循环无穷尽矣。HT ，普巴切。）[/i]
相关参考
肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝续。手阴藏手阳手头，足阴足腹阳头足。（此脏腑相传之序，及上下所行之次也。）
[i]（灵枢卫气篇全）[/i]黄帝曰∶五脏者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气，阴阳相随，外内相贯，如环之无端
[i]（灵枢根结篇）[/i]一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。[i]（营，运也。人之经脉营运于身者，一日一夜凡五十周，以营五脏之精气，如五十营篇者即此之义。其数则周身上下左右前后凡二十
尝计夫人生根本兮由乎元气。表里阳阳兮升降沉浮。出入营运兮周而复始，神机气立兮生化无休。经络兮行乎肌表，脏腑兮通于咽喉。咽在前，其形坚健；喉在后，其质和柔。喉通呼吸之气，气行五脏；咽为饮食之道，六腑源头
苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆
[i]（灵枢五十营篇全）[/i]黄帝曰∶余愿闻五十营奈何？岐伯答曰∶天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周千八分。[i]（五十营者，即营气营运之数，昼夜凡五十度也。以周天二十八宿，宿三十六分相因，共得一
产后气急喘促者，因产所下过多，荣血暴竭，卫气无主，不能百达营运，独聚肺中，故令喘也，此名孤阳绝阴，为难治，惟大进参附，或可得生。产后发喘气促，此第一危症也。若作痰火实症治之必死，当以人参生化汤加减。人
十二经标本之一。《灵枢·卫气》：“足少阴之本，在内踝上下三寸中；标在背腧与舌下两脉也。”《类经》张景岳注：“内踝下上三寸中为踝下一寸，照海也，踝上二寸，复留，交信也。”标在肾俞及廉泉部。参见十二经标本
十二经标本之一。《灵枢·卫气》：“足少阴之本，在内踝上下三寸中；标在背腧与舌下两脉也。”《类经》张景岳注：“内踝下上三寸中为踝下一寸，照海也，踝上二寸，复留，交信也。”标在肾俞及廉泉部。参见十二经标本
“卫气”是人体阳气的一部分，生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脉外，其性刚悍，不受经脉的约束，气行迅速而滑利。它的运行，内而脏腑，外则肌表腠理，无所不到。它既能温养脏腑，又有温润肌肤，滋养腠理，启闭汗