《类经》 六腑之病取之于合
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《类经》 六腑之病取之于合
[i]（《灵枢·邪气脏腑病形篇》）[/i]黄帝曰∶余闻五脏六腑之气，荥输所入为合，令何道从入？入安连过？愿闻其故。[i]（五脏六腑皆有五 ，五 之所入为合，即各经之合穴也。然手之三阳，复有连属上下、气脉相通者，亦谓之合，故此以入安连过为问。）[/i]岐伯答曰∶此阳脉之别入于内，属于腑者也。[i]（此下言六阳之经，内属于腑，因以明手之三阳，下合在足也。）[/i]黄帝曰∶荥输与合，各有名乎？岐伯答曰∶荥输治外经，合治内腑。[i]（荥 气脉浮浅，故可治外经之病。合则气脉深入，故可治内腑之病。）[/i]黄帝曰∶治内腑奈何？岐伯曰∶取之于合。黄帝曰∶合各有名乎？岐伯答曰∶胃合于三里，[i]（胃，足阳明也。三里，本经所入为合也。）[/i]大肠合入于巨虚上廉，[i]（大肠，手阳明也。本经之合在曲池，其下 则合于足阳明之巨虚上廉。）[/i]小肠合入于巨虚下廉，[i]（小肠，手太阳也。本经之合在小海，其下 则合于足阳明之巨虚下廉。）[/i]三焦合入于委阳，[i]（三焦，手少阳也。本经之合在天井，其下 则合于足太阳之委阳穴。按∶大肠小肠三焦，皆手三阳之经。然大小肠为下焦之腑，连属于胃，其经虽在上，而气脉不离于下，故合于足阳明之巨虚上下廉。三焦为孤独之腑，其于三部九候无所不统，故经之在上者属手， 之在下者居足。所以十二经中，惟此手之三阳，乃有下 。故《本输篇》曰∶大肠小肠，皆属于胃。三焦下 ，在于足小趾之前，少阳之后，出于 中外廉，名曰委阳。即此谓也。详经络类十六。）[/i]膀胱合入于委中央，[i]（膀胱，足太阳也。委中，即本经之合。）[/i]胆合入于阳陵泉。[i]（胆，足少阳也。阳陵泉，即本经之合。）[/i]黄帝曰∶取之奈何？岐伯答曰∶取之三里者，低跗取之；巨虚者，举足取之；委阳者，屈伸而索之；[i]（委阳在承扶下六寸。屈伸索之者，屈其股以察承扶之阴纹，伸其足以度委阳之分寸也。）[/i]委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝予之齐，下至委阳之阳取之；[i]（正竖膝予之齐，谓正身蹲坐，使两膝齐也。委阳之阳，当作委中之阳，盖委中之外廉，即阳陵泉之次也。竖，上主切，又去声。）[/i]取诸外经者，揄申而从之。[i]（揄，引也。申，明也。取外经者在荥输，然亦必引正详明，方可从而治也。揄音余。）[/i]黄帝曰∶愿闻六腑之病。岐伯答曰∶面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者足阳明病，此胃脉也。[i]（足阳明之脉行于面，故为面热。手阳明之脉行于手鱼之表，故为鱼络血。足面为跗，两跗之上脉，即冲阳也。竖者坚而实，陷者弱而虚，皆足阳明胃脉之病。观下文云大肠病者与胃同候，则此胃脉也，盖兼手阳明而言。）[/i]大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬曰重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。[i]（曰当作月。大肠属胃，故与胃同候。巨虚上廉，大肠合也，故当取之。）[/i]胃病者，腹 胀，胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下，取之三里也。[i]（三里乃阳明之合，故胃病者当取之。 音嗔。）[/i]小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也，手太阳病也，取之巨虚下廉。[i]（小肠气化于小腹，后附腰脊，下引睾丸，故为诸痛及不得大小便而时窘之后，盖即疝之属也。耳前、肩上、小指次指之间，皆手太阳之经，故其病如此。其候则脉有陷者。巨虚下廉，小肠合也，故当取之。睾音高，阴丸也。）[/i]三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留即为胀，候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。[i]（三焦受病，则决渎之官失其职，水道不利，故为腹坚满，为小便窘急，为溢则水留而胀也。委阳为三焦下 ，故当取而治之。）[/i]膀胱病者，小便偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热若脉陷，及足小趾外廉及胫踝后皆热若脉陷，取委中央。[i]（此皆膀胱之腑病。取委中央者，足太阳经之合也。）[/i]胆病者，善太息，口苦呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中 然数唾，在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之，其寒热者取阳陵泉。[i]（澹澹，失意貌。 然，有声也。本末者，在腑为本，在经为末也。其脉之陷下者为不足，故宜灸。其寒热者为有邪，故宜取之阳陵泉，即足少阳经之合也。嗌音益。 音介。）[/i]黄帝曰∶刺之有道乎？岐伯答曰∶刺此者必中气穴，无中肉节，中气穴则针染于巷，中肉节即皮肤痛。[i]（经气所至，是谓气穴。肉有节界，是谓肉节。染，着也。巷，道也。中其气穴则针着脉道而经络通，失其气穴则徒伤肉节而反为痛害矣。染，一本作游。）[/i]补泻反则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏乱而不去，反还内着，用针不审，以顺为逆也。[i]（补泻反用，病必益甚。不中邪而中筋，邪必乘虚反与真气相乱，还着于内，皆以不审逆顺，用针者之罪也。）[/i]
相关参考
[i]（《素问·示从容论》全）[/i]黄帝燕坐，召雷公而问之曰∶汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生
针灸取穴法之一。指五脏有病取其原穴进行治疗的方法。《灵枢·九针十二原》：“五脏病，当取之十二原。”如肾脏疾患取足少阴肾经的太溪；肝脏疾患取足厥阴肝经的太冲等。
病因学名词。指饮食不能节制。致病因素之一。《灵枢·顺气一日分为四时》：“病在胃及饮食不节得病者，取之于合。”
[i]（灵枢论疾诊尺篇）[/i]目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾；黄色不可名者，病在胸中。[i]（五脏六腑，目为之候，故目之五色，各以其气而见本脏之病。脾应中州，胸中者，脾肺之部也。）[
针灸取穴原则之一。《灵枢·邪气脏腑病形》：“荣输治外经，合治内脏。”合，指下合穴，即六腑有病取其所属的下合穴进行治疗。如胃病取足三里，大肠病取上巨虚，小肠病取下巨虚，膀胱病取委中，三焦病取委阳，胆病取
[i]（素问至真要大论）[/i]帝曰∶论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？[i]（寒之而热，言治热以寒而热如故。热之而寒
[i]（素问至真要大论）[/i]帝曰∶论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？[i]（寒之而热，言治热以寒而热如故。热之而寒
[i]（《灵枢·玉版篇》《本输篇》）[/i]黄帝曰∶余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故[i]（《灵枢·玉版篇》。过针之意，谓其言之若过也。）[/i
[i]（素问五脏生成篇）[/i]心之合脉也，其荣色也，其主肾也。[i]（心生血，血行脉中，故合于脉。血华在貌，故荣于色。心属火，受水之制，故以肾为主。）[/i]肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。[i]（
[i]（素问至真要大论）[/i]帝曰∶病生于本，余知之矣；生于标者，治之奈何？[i]（病之先受者为本，病之后变者为标。生于本者，言受病之原根。生于标者，言目前之多变也。）[/i]岐伯曰∶病反其本，中标