《类经》 诸经根结开阖病刺
Posted 《类经》
篇首语：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《类经》 诸经根结开阖病刺相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《类经》 诸经根结开阖病刺
[i]（灵枢根结篇）[/i]岐伯曰∶天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多？阴道偶，阳道奇。[i]（天地阴阳之道，有相感则有相移，有相移则有相胜，而孰多孰少，斯不齐矣。欲求其道，则阴阳有奇偶之分。奇者数之单，如一三五七九是也。偶者数之拆，如二四六八十是也。奇得其清，偶得其浊，所以成阴阳之象数。）[/i]发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻？发于秋冬，阳气少，阴气多，阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补？[i]（四时之气，阴阳各有盛衰，人气随之，故治法当分补泻。）[/i]奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开阖而走，阴阳大失，不可复取。[i]（奇邪，弗常之邪也。离经，流传无定也。下者为根。上者为结。疾之中人，不可胜数，而治之者，当审根结之本末，察脏腑之阴阳，明开阖枢之浅深出入，斯得其要，否则败折其关枢，走失其阴阳，不可复取矣。）[/i]九针之玄，要在终始，故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。[i]（终始，本末也，即下文根结开阖之义。又本经有终始篇，所载者皆针道，故不知终始，针道咸绝。见针刺类诸章。）[/i]太阳根于至阴，结于命门，命门者目也。[i]（足太阳下者根于至阴穴，上者结于睛明穴，故曰命门者目也。王氏曰∶命门者，藏精光照之所，则两目也。）[/i]阳明根于厉兑，结于颡大，颡大者钳耳也。足阳明下者根于厉兑，上者结于承泣。今曰颡大者，意谓项颡之上，大迎穴也。大迎在颊下两耳之旁，故曰钳耳。钳音钤。）[/i]
少阳根于窍阴，结于窗笼，窗笼者耳中也。[i]（足少阳下者根于窍阴，上者结于窗笼。耳中者，乃手太阳听宫穴也，为手足少阳手太阳之会，故足少阳结于此。）[/i]太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。[i]（开阖枢义见前章。所谓开阖枢者，不过欲明内外而分其辨治之法也。）[/i]故开折则肉节渎而暴病起矣，故暴病者取之太阳，视有余不足，渎者皮肉宛 而弱也。[i]（折，损伤也。下同。开属太阳，为阳中之表，故气在肌肉为肉节渎也。表主在外，邪易入之，故多新暴病也。凡治开折之为病者，当取太阳之经，因其虚实而补泻之。所谓渎者，其皮肉宛 而弱，即消瘦干枯之谓。）[/i]阖折则气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之阳明，视有余不足，无所止息者，真气稽留，邪气居之也。[i]（阖属阳明，为阳中之里，其气在内，故阖折则气无所止息也。阳明主润宗筋，束骨而利机关，故为痿疾。凡治阖折之为病者，当取阳明之虚实而补泻之。真气稽留，谓胃气不行也，故邪居之，则气上逆而痿生于下矣。）[/i]枢折即骨繇而不安于地，故骨繇者取之少阳，视有余不足，骨繇者节缓而不收也，所谓骨繇者摇故也，当穷其本也。[i]（枢属少阳，为三阳之半表半里，故其气在筋骨间。骨繇者，骨节纵缓不收，摇动不安于地也。凡治枢折之为病者，当取少阳经之虚实而补泻之。穷其本者，穷此三阳所在之本，或开或阖或枢以治之也。繇，摇同。）[/i]太阴根于隐白，结于太仓。足太阳下者根于隐白，上者结于太仓。太仓即中脘，任脉穴也。）[/i]
少阴根于涌泉，结于廉泉。[i]（足少阴下者根于涌泉，上者结于廉泉任脉穴也。）[/i]厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。[i]（足厥阴下者根于大敦，上者结于玉英。玉英即玉堂，任脉穴也。）[/i]太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。[i]（此三阴开阖之义，详如前章。）[/i]故开折则仓廪无所输膈洞，膈洞者取之太阴，视有余不足，故开折者气不足而生病也。[i]（开属太阴，主于脾也。输，营运也。膈，膈塞也。洞，如邪气脏腑病形篇曰∶洞者，食不化，下嗌还出也。脾伤则营运失职而为是病，故当取之太阴，视其有余不足以治之。然脾虽阴经，而开折者，则亦阴中之阳气不足而生病也。）[/i]阖折即气绝而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足。[i]（阖属厥阴，主于肝也。肝伤即气绝于里，而肺气乘之，则为悲。故阖折者当取足厥阴，视其有余不足而治之。）[/i]枢折则脉有所结而不通，不通者取之少阴，视有余不足，有结者皆取之不足。[i]（枢属少阴，主于肾也。肾伤则脉有所结，而下焦有所不通。故枢折者当取足少阴，视其有余不足而治之。然脉有结者，皆不足之所致。）[/i]
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。[i]（此下言手足三阳之盛络，凡治病者所当取也。足太阳之至阴，井也。京骨，原也。昆仑，经也。天柱在头，飞扬在足，皆本经之当取者。后仿此。溜，良救切。）[/i]足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也。[i]（足少阳之窍阴，井也。丘墟，原也。阳辅，经也。天容乃手太阳经穴，此在头者当为天冲，在足者为光明也。）[/i]足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。[i]（足阳明之厉兑，井也。冲阳，原也。下陵当作解溪，经也。人迎在头，丰隆在足。）[/i]手太阳根于少泽，溜于阳谷，注入小海，入于天窗、支正也。[i]（手太阳之少泽，井也。阳谷，经也。小海，合也。天窗在头，支正在手。）[/i]手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也。[i]（手少阳之关冲，井也。阳池，原也。支沟，经也。天牖在颈，外关在手。）[/i]手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳 ，入于扶突、偏历也。[i]（手阳明之商阳，井也。合谷，原也。阳溪，经也。扶突在颈，偏历在手。）[/i]
此所谓十二经者，盛络皆当取之。[i]（此六阳盛络之当取也。所谓十二经者，以手足左右共言之。）[/i]
相关参考
[i]（灵枢经脉篇）[/i]手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分间，并太阴之经，直入掌中，散入于鱼际，[i]（此下即十五络穴也。不曰络而曰别者，以本经由此穴而别走邻经也。手太阴之络名列缺，在腕后一寸五分，
[i]（灵枢邪气脏腑病形篇）[/i]黄帝曰∶请问脉之缓急小大滑涩之病形何如？岐伯曰∶臣请言五脏之病变也。[i]（六者为脉之提纲，故帝特举而问之。）[/i]心脉急甚者为螈；微急为心痛引背，食不下。[i]
[i]（灵枢卫气篇全）[/i]黄帝曰∶五脏者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气，阴阳相随，外内相贯，如环之无端
[i]（《灵枢·官针篇》）[/i]凡刺有九，以应九变。一曰输刺，输刺者，刺诸经荥输脏也。[i]（诸经荥输，凡井荥经合之类皆也。脏，背间之脏腑也。本经输、、俞三字皆通用。）[/i]二曰远道刺，远道刺者，
[i]（灵枢根结篇）[/i]一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。[i]（营，运也。人之经脉营运于身者，一日一夜凡五十周，以营五脏之精气，如五十营篇者即此之义。其数则周身上下左右前后凡二十
证名。胸膈阻塞不适感。出《灵枢·经脉》。《类经·十五别络病刺》：“手少阴之络名通里，在腕后一寸陷中，别走手太阳者也。此经入心下膈，故邪实则支膈，谓膈间若有所支而不畅也。”
经络部位名。《灵枢·根结》：“奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。”经脉以四肢末端的井穴为根，头面胸腹的一定部位为结，用以说明四肢与头面胸腹之间生理功能和穴
平按：此篇见《灵枢》卷二第五《根结篇》，又见《甲乙经》卷二第五。岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多？推前后皆有其问，此中义例须说，岐伯即亦不待于问也。二仪之气交泰，故曰相感。阴盛移为阳，阳
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻。发于秋冬，阳气少，阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补。奇邪离
古代针刺手法的一种。主要是在出针后用手揉按针孔，使针孔闭塞，称作“阖”；也就是补法；如在出针时摇大针孔，不加揉按时，称作“开”；也就是泻法。