《类经》 诸脉髓筋血气溪谷所属
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《类经》 诸脉髓筋血气溪谷所属
[i]（素问五脏生成篇）[/i]诸脉者皆属于目，[i]（大惑论曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。口问篇曰∶目者，宗脉之所聚也。故诸脉者皆属于目。）[/i]诸髓者皆属于脑，[i]（脑为髓海，故诸髓皆属之。）[/i]诸筋者皆属于节，[i]（筋力坚强，所以连属骨节。如宣明五气篇曰∶久行伤筋。以诸筋皆属于节故也。）[/i]诸血者皆属于心，[i]（阴阳应象大论曰∶心生血。痿论曰∶心主身之血脉。故诸血皆属于心。）[/i]诸气者皆属于肺，[i]（调经论、本神篇皆曰∶肺藏气。五味篇曰∶其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。此诸气之皆属于肺也。）[/i]此四肢八溪之朝夕也。[i]（四肢者，两手两足也。八溪者，手有肘与腋，足有 与 也，此四肢之关节，故称为溪。朝夕者，言人之诸脉髓筋血气。无不由此出入，而朝夕运行不离也。邪客篇曰∶人有八虚，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。即此之谓。一曰∶朝夕即潮汐之义，言人身气血往来，如海潮之消长，早曰潮，晚曰汐者，亦通。）[/i]故人卧血归于肝，[i]（人寤则动，动则血随气行阳分而运于诸经，人卧则静，静则血随气行阴分而归于肝，以肝为藏血之脏也。故人凡寐者，其面色多白，以血藏故耳。）[/i]肝受血而能视，[i]（肝开窍于目，肝得血则神聚于目，故能视。）[/i]足受血而能步，[i]（足得之则神在足，故步履健矣。）[/i]掌受血而能握，[i]（掌得之则神在手，故把握固矣。）[/i]指受血而能摄。[i]（指得之则神在指，故摄持强矣。愚按∶血气者，人之神也，而此数节皆但言血而不言气何也？盖气属阳而无形，血属阴而有形，而人之形体，以阴而成。如九针篇曰∶人之所以生成者，血脉也。营卫生会篇曰∶血者神气也。平人绝谷篇曰∶血脉和则精神乃居。故此皆言血者，谓神根据形生，用自体出也。）[/i]卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，[i]（卧出之际，若玄府未闭、魄汗未藏者，为风所吹，则血凝于肤，或致麻木，或生疼痛而病为痹。）[/i]
凝于脉者为泣，[i]（风寒外袭，血凝于脉，则脉道泣滞而为病矣。泣，涩同。）[/i]凝于足者为厥，[i]（四肢为诸阳之本，风寒客之而血凝于足，则阳衰阴胜而气逆为厥也。）[/i]此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。[i]（血得热则行，得寒则凝。凡此上文三节者，以风寒所客，则血脉凝涩，不能营运而反其空，故为痹厥之病也。空，孔同，谓血行之道。）[/i]人有大谷十二分，[i]（大谷者，言关节之最大者也。节之大者无如四肢，在手者肩肘腕，在足者髁膝腕，四肢各有三节，是为十二分。分，处也。按∶此即上文八溪之义，夫既曰溪，何又曰谷？如气穴论曰∶肉之大会为谷，小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。是溪谷虽以小大言，而为气血之会则一，故可以互言也。上文单言之，故止云八溪；此节与下文小溪三百五十四名相对为言，故云大谷也。诸注以大谷十二分为十二经脉之部分者，皆非。）[/i]小溪三百五十四名，少十二俞，[i]（小溪者，言通身骨节之交也。小针解曰∶节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。十二俞，谓十二脏之俞，如肺俞、心俞之类是也。此除十二俞皆通于脏气者，不在小溪之列，则当为三百五十三名，兹云五十四者，传写之误也。）[/i]
此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。[i]（凡此溪谷之会，本皆卫气留止之所，若其为病，则亦邪气所客之处也。邪客于经，治以针石，必缘其所在，取而去之。缘，因也。）[/i]
相关参考
[i]（素问脉要精微论）[/i]夫脉者血之府也，[i]（府，聚也，府库之谓也。血必聚于经脉之中，故刺志论曰，脉实血实，脉虚血虚也。然此血字，实兼气为言，非独指在血也。故下文曰∶长则气治，短则气病。又如
[i]（《素问·阴阳应象大论》）[/i]帝曰∶余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，
[i]（灵枢经脉篇）[/i]雷公曰∶愿卒闻经脉之始生。黄帝曰∶经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。[i]（卒，尽也。）[/i]肺手太阴之脉，起于中焦，[i]（十二经脉所属，肺为手太阴经也。
[i]（《灵枢·行针篇》全）[/i]黄帝问于岐伯曰∶余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气各不同形，或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺病益剧，凡此六者，
[i]（灵枢经脉篇脉度篇）[/i]黄帝曰∶经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。[i]（灵枢经脉篇。足太阴当作手太阴。经脉深而直行，
条文：五轮肉血气风水，肉轮两胞血轮眦，气轮白睛风轮黑，水轮瞳子自当知。方剂：【注】●五轮者，肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮也。●谓之轮者，目睛运动如轮之意也。●上、下两胞为肉轮，内、外两眦为血轮，白睛为
五轮肉血气风水，肉轮两胞血轮，气轮白睛风轮黑，水轮瞳子自当知。【注】五轮者，肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮也。谓之轮者，目睛运动如轮之意也。上、下两胞为肉轮，内、外两为血轮，白睛为气轮，黑睛为风轮，瞳仁
“谷”和“溪”均指肢体肌肉之间相互接触的缝隙或凹陷部位。其中大的缝隙处叮做“谷”或“大谷”，相当十二经络循行的部位，小的凹陷处叫做“溪”或“小溪”相当全身三百六十五个经穴的部位。如《素问．气穴论》：「
论曰足太阳血气盛则眉美，足少阳血气盛则髯美，足少阴血气盛则发美，手阳明血气盛则髭美。夫经络所至不同，血气各有所属，眉髯发髭。率本于经络之血气，或黑或绀，或黄或白，可以知盛衰，盖血气在人，犹水之津也，髭
论曰五脏六腑精气，皆上注于目，诸脉之所属也，伤寒瘥后，余毒未尽，内乘于肝，邪热上冲，血脉壅滞，故令眼目赤痛，甚者成疮，或生翳膜，遮障瞳人，治宜凉肝经以消热毒。治伤寒后热毒风壅攻冲，眼目昏暗疼痛。羚羊角