《类经》 针分三气失宜为害
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《类经》 针分三气失宜为害
[i]（《灵枢·九针十二原篇》《小针解篇》）[/i]夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针大深则邪气反沉，病益[i]（《灵枢·九针十二原篇》。邪气在上者，贼风邪气也。浊气在中者，水谷之气也。清气在下者，寒湿之气也。陷脉诸义，具如下文；但缺取清气在下之义，或有所失。）[/i]故曰皮肉筋脉各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。[i]（经络疾病各有所处，九针各不同形，故其任用亦各有所宜也。）[/i]无实无虚，损不足而益有余，是谓甚病，病益甚。[i]（无实者，无实实也。无虚者，无虚虚也。反而为之，不惟不治病，适所以增病。）[/i]取五脉者死，取三脉者 ，夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。[i]（五脉三脉，义如下文。 音匡，衰残也。）[/i]
《小针解》曰∶夫气之在脉也、邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。[i]（此释上文之义也。伤于风者，上先受之，故凡八风寒邪之中人，其气必高而在上。）[/i]浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。[i]（水谷入胃，其清者化气，上归于肺，是为精气。若寒温失宜，饮食过度，不能运化，则必留滞肠胃之间而为病，此浊气在中也。）[/i]清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。[i]（伤于湿者，下先受之，故凡清湿地气之中人，必在下而从足始。）[/i]针陷脉则邪气出者，取之上。[i]（诸经孔穴，多在陷者之中，如刺禁论所谓刺缺盆中内陷之类是也。故凡欲去寒邪，须刺各经陷脉，则经气行而邪气出，乃所以取阳邪之在上者。）[/i]针中脉则浊气出者，取之阳明合也。[i]（阳明合穴，足三里也。刺之可以清肠胃，故能取浊气之在中者。）[/i]
针大深则邪气反沉者，言浅浮之病，不欲深刺也，深则邪气从之入，故曰反沉也。[i]（反沉，病益深也。）[/i]皮肉筋脉各有所处者，言经络各有所主也。[i]（皮肉筋脉，各有浅深，各有所主，以应四时之气也。）[/i]取五脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸阴之脉也。[i]（五脉者，五脏五输也。病在中，气不足，而复尽泻其诸阴之脉，故必死。）[/i]取三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病患 然不复也。[i]（手足各有三阳，六腑脉也，六腑有六输。若不知虚实而尽泻之，令人 然羸败，形气不可复也。）[/i]夺阴者死，言取尺之五里，五往者也。[i]（夺阴者死，夺脏气也。尺之五里，尺泽后之五里也，手阳明经穴，禁刺者也。详见后六十一。）[/i]夺阳者狂，正言也。[i]（正言，即如上文取三阳之谓。）[/i]
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[i]（《素问·五常政大论》）[/i]黄帝问曰∶太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？[i]（寥廓，玄远也。回，循环也。薄，迫切也。此章详明五运盛衰之有不同，而悉其平气
[i]（《素问·诊要经终论》《四时刺逆从论》）[/i]黄帝问曰∶诊要何如？[i]（《素问·诊要经终篇》）[/i]岐伯对曰∶正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。[i]（方，谓气方升也，岁方首也，人事
[i]（《灵枢·九针十二原篇》《小针解篇》）[/i]凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。[i]（《灵枢·九针十二原篇》）[/i]。病之虚实，不易识也，必察于脉，乃可知之。故凡将用针，必先诊脉，
[i]（灵枢百病始生篇全）[/i]黄帝问于岐伯曰∶夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气所伤异类，愿闻其会。岐伯曰∶三部之气各不同，或起于阴，或起于
①“三气”为本篇篇名，萧本原无，今据仁和寺本补入。仁和寺本此篇前下方有“首四行缺”四小字注文；“三气”之前有“风水论”三字，独占一行，上空二格，其字与题目、经文同大，不知其义，待考。平按：此篇自“坚”
运气术语。又名五运三纪。五运之气的太过、不及、平气等三种变化的合称。
宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸。《决气篇》曰∶“上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉者，是谓宗气。”宗之为言大也。营气者，阴气也，水谷之精气也。其精气之行于经者，为营气。营气出于中焦
饮食是健康的基本条件。饮食所化生的水谷精微是化生气血，维持人体生长、发育，完成各种生理功能，保证生命生存和健康的基本条件。正常饮食，是人体维持生命活动之气血阴阳的主要来源之一，但饮食失宜，常是导致许多
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