《卫生宝鉴》 离合真邪说
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《卫生宝鉴》 离合真邪说
古有离合真邪云者．盖圣人欲使其真邪相离而勿合之谓也．若邪入于真．则真受其蠹而不遂其纯一之真．真之不遂．则其所谓真也、罹害有不可言者．真被乎邪．窃其柄而肆其横逆．邪既横逆．则其为患．复可胜言哉．呜呼真邪之不可合也如此．胡为真．胡为邪．真之为言也、天理流行．付与万物．万物得以为生者．皆真也．圣人保之如持盈．邪之为言也、天地间非四时五行之正气．而差臻迭至者、皆邪也．圣人避之犹矢石．其防微杜渐之严如是．渊有旨哉．盖真立则邪远．邪厉则真残．邪固可除．真尤宜养．养真之道．无须异求．但饮食男女．节之以限．风寒暑湿．御之以时．复能实慈恕以爱人．虚中襟而应物．念虑必为之防．举止必为之敬．如斯内外交养周备．则吾之生．不永生而生．不期寿而寿矣．不然．摄养少或不严．则六邪乘隙竞入．诸疾交生．众害并作．则吾之真所能存者几希．故圣人忧之．揆度权衡机宜所在．示之以克邪之方．使屏之如沃雪拔刺而无遗者以此．古人有云．树德务滋．除恶务本．亦此意也．然去邪之方．经旨俱存．再拜遗诠．敬为节录．
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（元在十三卷尾．今写在此）真定一秀士．年三十有一．肌体本弱．左胁下有积气．不敢食冷物．得寒则痛．或呕吐清水．眩运欲倒．目不敢开．恶人烦冗．静卧一二日．及服辛热之剂．则病退．延至甲戌初秋．因劳役及食冷物
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《离合真邪论》曰∶天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。诛罚无过，命曰大
《离合真邪论》曰∶天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝涩；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血脉凝涩，暑则气淖译，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。诛伐无过，命曰
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黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移。以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荣输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气