视歧乱见怎么用？《医学纲目》 视歧乱见
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视歧乱见怎么用？《医学纲目》 视歧乱见
□〔《灵》〕帝曰∶余尝上清泠之台，中阶而顾，匐匍而前则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独搏独眩，被发长跪，俯而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？岐伯曰∶五脏六腑之精气，皆注于目，而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络。其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则目系急，目系急则目眩以转矣。邪中其精，其精所中，不相比也，则精散，精散则视歧，故见两物。（大惑论）
□
〔《本》〕荀牧仲顷年尝谓予曰∶有人视一物为两，医作肝气盛，故见一为二，服泻肝药皆不验，此何疾也？
予曰∶孙真人曰∶《灵枢》有云，目之系上属于脑，后出于项中云云，则视歧故见两物也。令服驱风入脑药得愈。
□
〔《灵》〕目者，五脏六腑之精也，荣卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱，是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合转而睛明也。目者，心之使也。心者，神之舍也。故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄散不相得，故曰惑也。帝曰∶余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？岐伯曰∶不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相感，则精气乱，视误故惑，神移乃复，是故间者为迷，甚者为惑。（大惑篇）
□
〔《素》〕夫精明者，所以视万物，别白黑，审长短。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。
右目乱见，治法东垣益气聪明之类是也。
相关参考
即看东西时把一物看成两物，属肝肾阴精亏损的病变。
证名。系指视一物为二物的证候。出《灵枢·大惑论》。又名视一为二证。目视一物为两候。相当于今之复视。《灵枢·大惑论》：“邪其精，其精中不相比也，则精散，精散则视歧，视歧见两物。”本病多由汇聚目中之精气，
证名。系指视一物为二物的证候。出《灵枢·大惑论》。又名视一为二证。目视一物为两候。相当于今之复视。《灵枢·大惑论》：“邪其精，其精中不相比也，则精散，精散则视歧，视歧见两物。”本病多由汇聚目中之精气，
证名。《诸病源候论》卷二十八：“目，是五脏六腑之精华。凡人腑脏不足，精虚而邪气乘之，则精散，故视一物为两也。”即视歧。本病常出现于风、痰、热邪所致之疾病及外伤等。参见视歧条。
证名。《诸病源候论》卷二十八：“目，是五脏六腑之精华。凡人腑脏不足，精虚而邪气乘之，则精散，故视一物为两也。”即视歧。本病常出现于风、痰、热邪所致之疾病及外伤等。参见视歧条。
便秘是临床常见病，时医常以泻下剂治疗，其中不乏无效者。笔者侍诊冯世纶教授，见用大黄剂甚少，而用柴胡桂枝干姜汤与当归芍药散合方甚多，临床疗效显著。崔某，女，49岁。2011年5月19日初诊。便秘25年余