刺禁怎么用？《类经》 刺禁
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刺禁怎么用？《类经》 刺禁
[i]（《素问·刺要论》全《刺齐论》全）[/i]黄帝问曰∶愿闻刺要。[i]（《素问·刺要论》全）[/i]。）[/i]岐伯对曰∶病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。[i]（应浅不浅，应深不深，皆过其道也。）[/i]过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。[i]（过于深则伤气于内，失于浅则致气于外，故为壅肿而邪反从之。）[/i]
浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。[i]（贼，害也。动，伤动也。后生大病，详如下文。）[/i]故曰病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。[i]（此详言内外之浅深，以见用针者当各有所取也。）[/i]
是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，溯溯然寒栗。[i]（刺毫毛腠理者，最浅者也。皮则稍深矣，皮为肺之合，皮伤则内动于肺。肺应秋，故秋病温疟，溯溯然寒栗也。溯音素。）[/i]刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦不嗜食。[i]（皮在外，肉在内。肉为脾之合，肉伤则内动于脾。脾土寄王于四季之末各一十八日，共为七十二日，脾气既伤，不能运化，故于辰戌丑未之月，当病胀烦不嗜食也。）[/i]刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。[i]（脉在肉中，为心之合，脉伤则内动于心。心王于夏，外气伤，故夏为心痛。）[/i]刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。[i]（脉非筋也，筋合肝而王于春，筋伤则肝气动，故于春阳发生之时，当病热证。热则筋缓，故为弛纵。，弛同。）[/i]刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。[i]（筋在外，骨在内。骨合肾而王于冬，骨伤则内动于肾，故至冬时为病胀，为腰痛，以化元受伤，而腰为肾之府也。）[/i]刺骨无伤髓，髓伤则销铄 酸，体解 然不去矣。[i]（髓为骨之充，精之属，最深者也。精髓受伤，故为干枯销铄 酸等病。解 者，懈怠困弱之名，阴之虚也。阴虚则气虚，气虚则不能举动，是谓不去也。按∶海论所言髓海不足者，病多类此，详经络类三十二。铄，式灼切。 音杭。 音迹。）[/i]
黄帝问曰∶愿闻刺浅深之分。[i]（《素问·刺齐论》全）[/i]。岐伯对曰∶刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮；刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。[i]（前四句言宜深者勿浅，后三句言宜浅者勿深也。义如下文。）[/i]帝曰∶余未知其所谓，愿闻其解。岐伯曰∶刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。[i]（病在骨者，直当刺骨，勿伤其筋；若针至筋分，索气而去，不及于骨，则病不在肝，攻非其过，是伤筋也。）[/i]刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。[i]（病在筋者，直当刺筋；若针至肉分而去，不及于筋，则病不在脾，是伤肉也。）[/i]刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。[i]（病在肉者，直宜刺肉；若刺至脉分而去，不及于肉，则病不在心，是伤脉也。）[/i]刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。[i]（病在脉者，直当刺脉；若针至皮分而去，不及于脉，则病不在肺，是伤皮也。以上四节，言当深不深之为害也。）[/i]所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。[i]（刺皮过深而中肉者，伤其脾气。）[/i]刺肉无伤筋者，过肉中筋也。[i]（刺肉过深而中筋者，伐其肝气。）[/i]刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此谓之反也。[i]（刺筋过深而中骨者，伤其肾气。此上三节，言不当深而深者之害，是皆所谓反也。）[/i]
相关参考
[i]（《素问·刺腰痛论》全《骨空论》《灵枢·杂病篇》）[/i]足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状，[i]（《素问·刺腰痛篇》全。足太阳之脉，下项循肩内，挟脊抵腰中，故令人腰痛引项脊尻背如重状也。尻，
[i]（《灵枢·厥病篇》）[/i]厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明、太阴。[i]（厥，逆也。邪逆于经，上干头脑而为痛者，曰厥头痛也。下仿此。足阳明之脉上行于面，其悍气上冲头者，循眼系入络脑，足太阴支
[i]（《素问·刺禁论》全）[/i]黄帝问曰∶愿闻禁数。岐伯对曰∶脏有要害，不可不察，[i]（要害，言各有所要，亦各有所害，当详察也。）[/i]肝生于左，[i]（肝木王于东方而主发生，故其气生于左。）
[i]（《素问·骨空论》《灵枢·厥病篇》《杂病篇》《四时气篇》《终始篇》《本输篇》）[/i]膺中膺，背中背，肩膊虚者取之上。[i]（《灵枢·终始篇》。胸之两旁高处曰膺。凡肩膊之虚软而痛者，病有阴经阳经
[i]（《灵枢·厥病篇》《杂病篇》）[/i]厥心痛与背相控，善，如从后触其心，伛偻者，肾心痛也，先取京骨、昆仑，发针不已，取然谷[i]（《灵枢·厥病篇》。五脏逆气，上干于心而为痛者，谓之厥心痛。下仿此
[i]（灵枢邪气脏腑病形篇）[/i]黄帝曰∶请问脉之缓急小大滑涩之病形何如？岐伯曰∶臣请言五脏之病变也。[i]（六者为脉之提纲，故帝特举而问之。）[/i]心脉急甚者为螈；微急为心痛引背，食不下。[i]
[i]（灵枢经水篇全）[/i]黄帝问于岐伯曰∶经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同，五脏六腑之高下小大，受谷之多少亦不等，相应奈何？[i]（人有
[i]（《灵枢·官针篇》）[/i]凡刺有九，以应九变。一曰输刺，输刺者，刺诸经荥输脏也。[i]（诸经荥输，凡井荥经合之类皆也。脏，背间之脏腑也。本经输、、俞三字皆通用。）[/i]二曰远道刺，远道刺者，
[i]（《灵枢·刺节真邪篇》）[/i]黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五节奈何？岐伯曰∶固有五节∶一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。黄帝曰∶夫子言五节，余未知其意。岐伯曰∶振埃者，刺外经，去阳
□〔《灵》〕五脏之气，已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭，重竭必死，其死也静。治之者，辄反其气，取腋与膺。（针经云∶五脏之气已绝于内者，脉气口内绝。不知者反取其外之病处与阳经之合，有留针以致阳气，阳