《类经》 五官五阅
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《类经》 五官五阅
[i](灵枢五阅五使篇 全)[/i]黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五官五阅,以观五气。五气者,五脏之使也,五时之副也。愿闻其五使当安出?[i](刺法当知脏气。欲知脏气,当于五官五阅而察之。五官,如下文鼻者肺之官也。阅,外候也。使,所使也。副,配合也。)[/i]岐伯曰∶五官者,五脏之阅也。[i](五脏藏于中,五官见于外,内外相应,故为五脏之阅。)[/i]黄帝曰∶愿闻其所出,令可为常。
岐伯曰∶脉出于气口,色见于明堂,五色更出,以应五时,各如其常,经气入脏,必当治里。[i](可为常者,常行之法。五脏之脉,察于气口。五脏之色,察于明堂。明堂者,鼻也。色应其时,乃其常也。然色见于外而病在内,是为经气入脏,故当治里。)[/i]帝曰∶善。五色独决于明堂乎?岐伯曰∶五官以辨,阙庭必张,乃立明堂。明堂广大,蕃蔽见外,方壁高基,引垂居外,[i](此言五官诸部,皆当详辨,不惟察色于明堂也。阙,眉间也。庭,颜也。张,布列也。蕃,颊侧也。蔽,耳门也。壁,墙壁也。基,骨胳也。引垂居外,谓明显开豁也。此于五色之外,而言其部位之隆浓也。)[/i]五色乃治,平博广大,寿中百岁。[i](形色皆佳,乃为寿具,故中百岁。治,不乱也。中,宜也,堪也。)[/i]见此者,刺之必已。如是之人者,血气有余,肌肉坚致,故可苦以针。[i](若此之人,是为血气充实,形色坚固,故刺之则病已,而可苦以针也。然则血气内虚,形色外弱者,其不宜用针可知。致音致,密也。)[/i]黄帝曰∶愿闻五官。岐伯曰∶鼻者肺之官也,目者肝之官也,口唇者脾之官也,舌者心之官也,耳者肾之官也。[i](鼻为肺之窍,目为肝之窍,口唇为脾之窍,舌为心之窍,耳为肾之窍。官者,职守之谓,所以司呼吸、辨颜色、纳水谷、别滋味、听声音者也。)[/i]黄帝曰∶以官何候?岐伯曰∶以候五脏。故肺病者喘息鼻张,肝病者 青,脾病者唇黄,心病者舌卷短颧赤,肾病者颧与颜黑。[i](此虽以五脏之色,见于五脏之官为言;然各部有互见者,又当因其理而变通之。卷,上声。)[/i]黄帝曰∶五脉安出,五色安见,其常色殆者如何?[i](安出安见,言脉色安然无恙也。常色殆者,谓色本如常而身亦危也。此又何如其故?)[/i]岐伯曰∶五官不辨,阙庭不张,小其明堂,蕃蔽不见,又埤其墙,墙下无基,垂角去外,如是者虽平常殆,况加疾哉?[i](若此者,部位骨胳既无所善,则脉色虽平,不免于殆,尚何疾之能堪哉?是以人之寿夭,尤当以骨胳为主。埤,卑同。)[/i]黄帝曰∶五色之见于明堂,以观五脏之气,左右高下,各有形乎?[i](五色见于明堂,而明堂居面之中,故五脏之气,亦仍当有各部之辨。)[/i]岐伯曰∶腑脏之在中也,各以次舍,左右上下,各如其度也。[i](腑脏居于腹中、各有左右上下之次舍,而面部所应之色亦如其度,如后篇所谓庭者首面、阙者咽喉之类皆是也。详具脏腑肢节面部图。)[/i]
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黄帝问于岐伯曰:余闻刺有五官五阅,以观五气。五气者,五脏之使也,五时之副也。愿闻其五使当安出?岐伯曰:五官者,五脏之阅也。黄帝曰:愿闻其所出,令可为常。岐伯曰:脉出于气口,色见于明堂,五色更出,以应五
指五脏与之相连的感受器,即鼻、眼、口唇、舌和耳,所谓“鼻者肺之官也,目者肝之官也,口唇者脾之官也,舌者心之官也,耳者肾之官也”(《灵枢.五阅五使篇》)。从诊断意义上来说,根据肝主青色,心主赤色,脾主黄
①人体器官名。指鼻、眼、口唇、舌、耳等五个器官,它们分属于五脏,为五脏的外候。《灵枢·五阅五使》:“鼻者,肺之官也;目者,肝之官也;口唇者,脾之官也;舌者,心之官也;耳者,肾之官也”,“五官者,五脏之
①人体器官名。指鼻、眼、口唇、舌、耳等五个器官,它们分属于五脏,为五脏的外候。《灵枢·五阅五使》:“鼻者,肺之官也;目者,肝之官也;口唇者,脾之官也;舌者,心之官也;耳者,肾之官也”,“五官者,五脏之
人体部位名。即“阙”与“庭”两个部位的合称,即眉之间和额部。《灵枢·五阅五使》:“五官已辨,阙庭必张。”《灵枢·五色》:“明堂骨高以起,平以直,五脏次于中央,六府挟其两侧,首面上于阙庭。”
肝窍于目,心窍于舌,脾窍于口,肺窍于鼻,肾窍于耳,五脏之精气开窍于头上,是谓五官。手之三阳,自手走头。足之三阳,自头走足。头为手足六阳之所聚会。五脏阴也,阴极生阳。阳性清虚而亲上,清虚之极,神明出焉。
肝窍于目,心窍于舌,脾窍于口,肺窍于鼻,肾窍于耳。五藏之精气,开窍于头上,是谓五官。手之三阳,自手走头,足之三阳,自头走足。头为手足六阳之所聚会。五藏阴也,阴极生阳,阳性清虚而亲上,清虚之极,神明出焉