《医学传心录》 五劳六极皆是火烁乎天真
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《医学传心录》 五劳六极皆是火烁乎天真
五劳者，五脏劳伤也。六极者，皮焦、肉脱，筋痿、骨重、津枯、脉数也。大抵劳怯之人有此症。皆因二火①无制，煎烁天真，气血精神日渐衰弱，遂成六极。凡治劳之法，须当辨其何脏虚、何脏实、气虚、血虚、气热、血热，真知灼见，治始无差。脏之虚者，其脏之脉，必虚而小。脏之实者，其脏之脉，必实而大。气虚者，面白而无神。血虚者，面黑而枯
瘦。气热者面红而光，声确而清，病甚于昼，脉浮而数。血热者面赤而黯，声确而浊，病甚于夜，脉沉而数。气血俱热者，病则昼夜俱甚，气急而津枯。依此辨之，无不中的。
气虚用四君汤。血虚则用四物汤。气血俱虚者用八珍汤。清气用麦冬、竹叶、银花、柴胡、知母之类。凉血用天冬、生地、胡黄连、黄柏、黄芩之类。安心神用茯神、远志、酸枣仁之类。壮筋骨用牛膝、杜仲、虎骨之类。补阳用鹿茸、枸杞子、锁阳、肉苁蓉、菟丝子之类。补阴用山药、丹皮、龟板、柏子仁之类。降相火用黄柏、知母。涩精用龙骨、牡蛎粉、鹿角霜、山茱萸、楮实子、赤石脂之类。
[b]四君汤[/b]见5页
[b]四物汤[/b]见6页
[b]八珍汤[/b]见6页
[i]①二火：君火、相火。[/i]
相关参考
丹溪论经水之大义是：经水者阴血也。血为气之配，因气而行。经水来而成块者，气之凝也。将行而痛者气之滞也。经后作痛者，气血俱虚也。色淡者，多痰亦虚也。错经妄行者，气之乱也。紫者，气之热也。黑者，热之甚也。
丹溪曰：“泄泻有湿、有火、有气虚、有痰积、有食积”。戴元礼①注曰：“凡泻水腹不痛者是湿；饮食入胃不住，或完谷不化者是气虚；腹痛泻水肠鸣，痛一阵泻一阵者是火。或泻或不泻，或多或少者是痰积；腹痛甚而泻，泻
丹溪曰：“泄泻有湿、有火、有气虚、有痰积、有食积”。戴元礼①注曰：“凡泻水腹不痛者是湿；饮食入胃不住，或完谷不化者是气虚；腹痛泻水肠鸣，痛一阵泻一阵者是火。或泻或不泻，或多或少者是痰积；腹痛甚而泻，泻
[i]（论一首方五十九首）[/i][b]论曰∶[/b]补方通治五劳六极，七伤虚损。五劳五脏病，六极六腑病，七伤表里受病。五劳者，一曰志劳，二曰思劳，三曰忧劳，四曰心劳，五曰疲劳。六极者，一曰气极，二曰
骨碎补苦温无毒，破血止血折伤续，劳极骨内血风疼，下虚齿痛耳鸣促。本名胡孙姜，唐明皇以其主折伤有功，故名。主破血止血，补伤折骨碎，疗骨中毒瓦斯，血风疼痛，五劳六极，右手不收，上热下冷。亦入妇人血气药用。
气寒，味苦、酸，甘而辛，甘浓辛薄。无毒。入手太阴经。《象》云∶主伤中、五劳羸瘦，补虚益气，除肺气，止唾血、热渴，消水肿，利水道。《心》云∶甘以固元气，辛以泻肺气之有余。《本草》云∶治伤中五劳六极羸瘦，
味甘，有毒．黑者，主治月水不调．其黄熟陈白者，止久泄，益气不饥．其金色者，治《本经》原文∶桑根白皮，味甘，寒．主伤中，五劳六极，羸瘦，崩中脉绝，补虚益气．叶，主除寒热，出子．五木耳名
甘温无毒。《本经》主伤中五劳六极，羸瘦，崩中绝脉，补虚益气。[b]发明[/b]桑椹手足少阴、太阴血分药，《本经》所主皆言桑椹之功。而宗云∶《本经》言桑甚详，独遗其椹，即濒湖之博识尚不加察，但以其功误列
味甘，寒，无毒。主伤中五劳六极，羸瘦，崩中，脉绝，补虚，益气。去肺中水气，止唾血，热渴，水肿，腹满，颅胀，利水道，去寸白，可以缝创。采无时。出土上者杀人。续断、桂心、麻子为之使。叶，主除寒热，出汗。汁
味甘，寒，无毒。主伤中五劳六极，羸瘦，崩中脉绝，补虚益气，去肺中水气，唾血热渴，水肿，腹满胪胀，利水道，去寸白，可以缝金疮，采无时，出土上者杀人。叶∶主除寒热出汗。汁∶解蜈蚣毒。