《轩岐救正论》脉有阴阳乘伏

Posted 2022-08-10 《轩岐救正论》

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难经云∶脉有伏匿然．谓阴阳更相乘．更相伏也．脉居阴部．而反阳脉见者．为阳乘阴也．
脉虽时沉涩而短．此谓阳中伏阴也．脉居阳部而反阴脉见者．为阴乘阳也．脉虽时浮滑而长．此谓阴中伏阳也．

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甚哉．阴阳之理微而阴阳之治难也．阴阳之病则变乱．闪烁而莫可捉摸者也．今以失血言之．血主阴气主阳．阳之性动．阴之体静．阳之气热．阴之性寒．而阴阳则相维为既济之．水火也．故气行则血亦行气止则血亦止．气盛则

愚按造化之机．水火而已．人身之要．气血而已．气血之本元气而已．在阳为天为日为火为热为气为神．在阴为地为月为水为寒为血为精．阳以阴为体．阴以阳为用．无阳则阴无以生．无阴则阳无以化．阴阳相生水火交济天人一

此数药者．赋性咸寒．功能宣利．本草极赞其消瘿散结．疗诸水肿胀之病．愚以为必惟形气与病气俱实者．用之得宜．设若稍虚．未有不反增剧也．大都前症多主肝脾两经亏损之故．惟能明于阴阳水火之微．洞察化源资取之义．

按脉者血之府．精气之源神之．用水谷为宗．盖脉不自行随五脏元真变化于经隧之间．显见于气口．阴阳之蕴也．自轩岐以下．难经仲景．始约言其要．迨晋王叔和以脉鸣时．撰有脉经．可谓周备详切．惜乎以大小肠诊之两寸．

上下来去至止六字．为脉之．神机也．不明六字则虚实阴阳不别也．上者为阳．来者为阳．至者为阳．下者为阴．去者为阴．止者为阴．上者自尺部上于寸口阳．生于阴也．下者自寸口下于尺部．阴生于阳也．来者自骨肉之分．

病机初发．盒饭择医．始若错治．终必败亡．今姑以伤寒阴阳二症言之．阳症初见．头痛如破．腰背拘急．体热如焚．喘渴不休．狂谵时增．见者谁不惊危．但其脉与症合．得治即愈．势固可忧．病实无害为只传经伤腑而非中藏

愚按失血诸症．经书论之详矣．然而有五脏六腑之殊．阴阳虚实之分．升于上属阳为逆．脱于下属阴为顺．出于肺者为咳血为嗽血为衄血．出于心者为劳血为舌血．出于脾胃者为吐血呕血．出于肝者为郁怒吐血出于肾者为咯血为

内经论五脏之痿．谆谆以肺热为主．而治痿则独取阳明阳明与太阴相表里为五脏六腑之海．主润宗筋束骨而利机关合冲带督三脉而又为阴阳之总会．故人身有真阳升降营运．强健不息精神气血性情魂魄．无委靡不振之．患咸得其

越人曰病有六不治者．骄恣不论于理．一不治也．轻身重财．二不治也．衣食不能适．三不治也．阴阳藏气不定．四不治也．形羸不能服药．五不治也．信巫不信医．六不治也．愚以为骄恣者多出于富贵之家．富者盈满自矜．或

《难经》云∶脉有伏匿，然谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也。脉虽时沉涩而短，此为阳中伏阴也。脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，脉虽时浮滑而长，此谓阴中伏阳。

《轩岐救正论》 脉有阴阳乘伏