论营气怎么用?《中风论》 论营气
Posted 《中风论》
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论营气怎么用?《中风论》 论营气
营气,即营血也。血不自行,必赖气以行之,即宗气领率之也,故称之曰营气。此饮食地气所生,乃水谷之精液,故《内经》曰∶水谷入胃,清者为营血。又曰∶水谷入胃,游溢精气,上输于脾,脾为胃行其津液,乃化为血,以奉生身。又曰∶营气出于中焦。中焦即腐化水谷之地也。中焦生血,化为两途,其从腹右注于冲脉者为血海,其血静而不动,即天癸也。其从腹左乳下随宗气走于二十八脉者为营血,此则动而不止者也。凡营血行度,手之三阴从胸走手,手之三阳从手走头,足之三阳从头走足,足之三阴从足走腹,先行左十二经,后行右十二经,其行度左右交通,是以凡病之在营分者,病左则必及于右,病右则必及于左,断
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病因病理学术语。指血脉中营气运行障碍,瘀阻于肌肉腠理之间,血郁热聚,成为痈肿。《素问·生气通天论》:“营气不从,逆于肉理,乃生痈肿。”因邪气侵袭,营气运行不畅。治宜活血和营,托毒消痈。
病因病理学术语。指血脉中营气运行障碍,瘀阻于肌肉腠理之间,血郁热聚,成为痈肿。《素问·生气通天论》:“营气不从,逆于肉理,乃生痈肿。”因邪气侵袭,营气运行不畅。治宜活血和营,托毒消痈。
乃运行于麻管中的精气,生于水谷,源于脾胃,出于中焦,其性柔顺,有化生血液,营养周身的作用。“营气”的运行从中焦上注手太阴肺经,然后通过全身的经脉不停地运转,营养人体上下、内外各个部分。所以从生理的角度
①是与血共行于脉中的精气。因营气富于营养,故又称作“荣气”。生于水谷,源于脾胃,出于中焦,有化生血液和营养周身的作用。与血关系极为密切,不可分离,往往又营血并称。《灵枢·邪客》:“营气者,泌其津液,注
①是与血共行于脉中的精气。因营气富于营养,故又称作“荣气”。生于水谷,源于脾胃,出于中焦,有化生血液和营养周身的作用。与血关系极为密切,不可分离,往往又营血并称。《灵枢·邪客》:“营气者,泌其津液,注
温病辨证术语。邪热已传入营分,仍有气分证,称营气同病。参卫气营血辨证条。
温病辨证术语。邪热已传入营分,仍有气分证,称营气同病。参卫气营血辨证条。
水谷入胃,化生气血。气之慓悍者,行于脉外,命之曰卫;血之精专者,行于脉中,命之曰营。营卫运行,一日一夜,周身五十度。人一呼,脉再动,一吸,脉再动,呼吸定息,脉五动,闰以太息,脉六动。一息六动,人之常也
黄帝曰:营气之道,内谷为宝。谷入于胃,乃传之肺,流溢于中,布散于外,精专者,行于经隧,常营无已,终而复始,是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明,上行注足阳明,下行至跗上,注大指间,与太阴合;上行抵髀,从
《灵枢》曰∶五脏者,所以藏精神魂魄者也∶六腑者,所以受水谷而化行物者也。其气内于五脏,而外络支节,其浮气之不循经者为卫气,其经气之行于经者为营气,阴阳相随,内外相实,如环之无端,故《经》曰∶治病之道,