《类经》 脏腑有相合三焦曰孤府
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篇首语：相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《类经》 脏腑有相合三焦曰孤府相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《类经》 脏腑有相合三焦曰孤府
[i]（《灵枢·本输篇》）[/i]肺合大肠，大肠者，传道之府。[i]（此言脏腑各有所合，是为一表一里。肺与大肠为表里，故相合也。传道之官义见前一．）[/i]心合小肠，小肠者，受盛之府。[i]（心与小肠为表里，故相合也。受盛之义亦见前。）[/i]肝合胆，胆者，中精之府。[i]（肝与胆为表里，故相合也。胆为中正之官，藏清净之液，故曰中精之府。盖以他府所盛者皆浊，而此独清也。）[/i]脾合胃，胃者，五谷之府。[i]（脾与胃为表里，而胃司受纳，故为五谷之府。）[/i]肾合膀胱，膀胱者，津液之府也。[i]（肾与膀胱为表里，而津液藏焉，故为津液之府。）[/i]少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。[i]（少阳，三焦也。三焦之正脉指天，散于胸中，而肾脉亦上连于肺；三焦之下 属于膀胱，而膀胱为肾之合，故三焦亦属乎肾也。然三焦为中渎之府，膀胱为津液之府，肾以水脏而领水府，理之当然，故肾得兼将两脏。将，领也。两脏，腑亦可以言脏也。《本藏篇》曰∶肾合三焦膀胱。其义即此。）[/i]
三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。是六腑之所与合者。[i]（中渎者，谓如川如渎，源流皆出其中也。即水谷之入于口，出于便，自上而下，必历三焦，故曰中渎之府，水道出焉。膀胱受三焦之水，而当其疏泄之道，气本相根据，体同一类，故三焦下 出于委阳，并太阳之正入络膀胱约下焦也。然于十二脏之中，惟三焦独大，诸脏无与匹者，故名曰是孤之府也。三焦下 义见经络类十六。愚按∶本篇之表里相配者，肺合大肠皆金也，心合小肠皆火也，肝合胆皆木也，脾合胃皆土也，肾合膀胱皆水也；惟三焦者，虽为水渎之府，而实总护诸阳，亦称相火，是又水中之火府。故在本篇曰三焦属膀胱，在《血气形志篇》曰少阳与心主为表里。盖其在下者为阴，属膀胱而合肾水；在上者为阳，合包络而通心火。此三焦之所以际上极下，象同六合，而无所不包也。观本篇六腑之别，极为明显。以其皆有盛贮，因名为府；而三焦者曰中渎之府，是孤之府，分明确有一府。盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大府也。故有中渎是孤之名，而亦有大府之形。《难经》谓其有名无形，诚一失也。是盖譬之探囊以计物，而忘其囊之为物耳。遂致后世纷纷，无所凭据，有分为前后三焦者，有言为肾旁之脂者，即如东垣之明，亦以手三焦足三焦分而为二。夫以一三焦，尚云其无形，而诸论不一，又何三焦之多也？画蛇添足，愈多愈失矣，后世之疑将焉释哉？余因着有《三焦包络命门辨》，以求正于后之君子焉。详见《附翼》第三卷。）[/i]
相关参考
是指脏腑之间的互相关联和影响。人体脏腑的配合，体现了阴阳表里相配合的关系。脏腑表里相合，主要是通过经脉联系和生理功能的相互配合而体现的。脏腑的配合是：“心合小肠”，“肺合大肠”，““肝合胆”，“脾合胃
生理学术语。指脏与腑之间的互相联系和影响。人体脏与腑的配合，体现了阴阳、表里相互输应的关系。脏腑经脉相连，彼此经气相通，互相作用；脏行气于腑，腑输精于脏，病变时又互相影响，互相传变。《灵枢·本脏》：“
生理学术语。指脏与腑之间的互相联系和影响。人体脏与腑的配合，体现了阴阳、表里相互输应的关系。脏腑经脉相连，彼此经气相通，互相作用；脏行气于腑，腑输精于脏，病变时又互相影响，互相传变。《灵枢·本脏》：“
[i]（灵枢营卫生会篇）[/i]黄帝问于岐伯曰∶人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。[i]（焉，何也。会，合也。五十以上为老。二十以上为壮。此帝
第一环十干主日．环周一图．内外有四环．第一环用天干十字．分析地之五运．为五阴五阳．五阴分合于五脏．五阳分合于五府（余三焦一府名曰孤府）．甲日阳木合胆府．乙日阴木合肝脏．丙日阳火合小肠．丁日阴火合心脏．
[b]肺[/b]∶审平、从革、坚成之纪，其脏肺。（运气十三。）手太阴属肺。手阳明络肺。手少阴上肺。足少阴直者，入肺中。足厥阴上注肺。（俱经络二。）诸气者皆属于肺。（经络二十一。）肺者气之本。（藏象二。
[i]（素问经脉别论）[/i]食气入胃，散精于肝，淫气于筋。[i]（精，食气之精华也。肝主筋，故胃散谷气于肝，则浸淫滋养于筋也。）[/i]食气入胃，浊气归心，淫精于脉。[i]（浊，言食气之浓者也。如阴
[i]（《素问·举痛论》附∶诸痛治法）[/i]黄帝问曰∶余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明明也。[i]（天与人一理，其阴阳气数，无不相合
[i]（《灵枢邪气脏腑病形篇》）[/i]黄帝问于岐伯曰∶邪气之中人也奈何？岐伯答曰∶邪气之中人高也。[i]（风寒中人，上先受之也。）[/i]黄帝曰∶高下有度乎？岐伯曰∶身半已上者，邪中之也；身半已下者
[i]（灵枢九针十二原篇）[/i]五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关。四关主治五脏，五脏有疾，当取之十二原。[i]（脏腑之气，表里相通，故五脏之表有六腑，六腑之外有十二原，十二原出于四关。四关者