教你安全使用老年人拄拐有讲究

Posted 2023-03-06

篇首语：所谓得体，就是有些话不必说尽，有些事不必做尽。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了教你安全使用老年人拄拐有讲究相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、教你安全使用老年人拄拐有讲究

2、教你性纯洁和“安全性行为”

教你安全使用老年人拄拐有讲究

老年人拄拐有讲究教你安全使用。提到拐杖，大家顺其自然的会联想到老年人。老年人因为身体的衰老会早早的用上拐杖，拐杖有到时候会比自己的儿女更“亲”。老年人使用拐杖是有讲究的，不同老年人对拐杖的需求有异。下面小编就来详细介绍下。

老年人拄拐有讲究教你安全使用

视力不好

有些老人会出现视力下降、视物模糊等现象，外出时可以拄一根拐杖，用来探知前方道路表面的积水和障碍物，有利于保证外出活动的安全。这些老人一般不存在握力差、上肢支撑力不强的问题，建议使用单足手杖，即外形像问号的手杖。视力特别差的，可以挑选杖身在夜间可以发光的，能够引起他人注意。

关节不好

对严重骨质疏松和腰椎压缩性骨折的老年患者来说，用拐杖可以减少腰椎和关节负重的时间和力度，保护骨骼和关节免受损伤或减小关节的磨损。最佳选择是腋下拐杖，可减少下肢 80% 的负重。但腋拐最好成对使用，只用一边时容易有肌力不均等问题。如果使用者只需要单支拐杖足以支撑，可以换成单支前臂拐杖或手杖。

平衡力差

老年人运动机能明显减退，平衡功能减弱，即使静止站立时也容易晃动和跌倒，拄拐杖可以提高在较小的支撑面上，控制身体重心的能力，提高老人的平衡能力，也可以在人群比较密集的地方防止被走路匆忙的人碰撞摔倒。这样的老人依自己情况选择腋拐或多足拐杖，容易疲劳或步行能力差的老人可以选择带座拐杖，随时休息。

中风患者

多足拐杖有助于支持中风患者的平衡功能、承重功能和稳定性，适合有一定站立能力和行走能力，但又需要在移动过程中获得平衡帮助的中风患者。市面上有三脚、四脚拐杖，多足拐杖支撑面广且稳定性好，除中风患者外，也适用于所有用单足手杖不够安全的老人。

温馨提示，老年人选拐杖时，建议老人穿平底鞋站立，两手自然下垂，然后测出手腕部皮肤横纹至地面的距离，这个尺寸就是拐杖的理想长度。拐杖底端一定要有橡胶，因为橡胶和地面的摩擦力大，可以保持拐杖着地时又轻又稳，不会打滑。拄拐杖时，保持身体直立的姿势，上臂夹紧，控制身体的重心，防止身体向外倾倒。手腕保持向上的力量。臀部应保持直立，不要后弯。柺杖的着地点应当在脚掌的前外侧部位。

教你性纯洁和“安全性行为”

我们的社会正在受到侵害[br]由于受到性道德败坏所造成的问题的困扰，这些问题包括性乱、强奸和其他形式的性暴力……以及其他主要的关注包括由于短暂的性关系、色情文学、好色、广泛的性骚扰、儿童过早地接触性、性虐待、已婚夫妇私通等所引起的情感问题。不能终身相爱和履行义务的性关系削弱了人品，因为这会毁坏自制与自尊，同时也破坏了对他人的尊重。不受抑制的性饥渴很容易变成性虐待，同时也导致为了满足个人的快感而对他人施以暴力的倾向。[br]不承担义务的性活动会毁坏正直也腐蚀人格，它可导致人们为进行性交而讲谎话，同时也欺骗自己，以自欺欺人的理由来表达他们的行为是正当的；还有，陷入到性活动中去的儿童经常为自己的不良行为而欺骗父母。[br]由于性行为会在医学，人际和社会方面产生这样重大的后果，因而证明需要一个强有力的，与人格教育联系在一起的，有指导的禁欲方式的性教育，是十分合理的。[br]价值观[br]有关性教育的最有争议的各个方面之一就是围绕着价值观的问题。当然，性和性行为是充满了价值观的主题，为避免争议哪一种价值观应体现在性教育课程中，一些学校选择了中间道路的方式。这样，在课程设置中，造成了只能对生殖生理和解剖学给予有限的科学知识。但是对这种课程进行的评估显示，这些课程对改变青少年性行为及其后果不会有任何效果。[br]由于这种“只有信息”的课程无效，许多学校性教育中把体现“价值观”作为一个很重要的部分。SIECUS指出“价值观是有关重要问题的强烈感情或信仰。”MISH将价值观定义为“被视为内心所期待着的原则或本质。”即使有这两种定义，价值观的概念仍然是相当朦胧和模糊的。我们仅将我们的注意力集中在那些直接与个人行为有关的价值观(你应该/必须，或不应该/不许可)。[br]“安全性行为”方式：SIECUS有如下建议：[br]*在一个像美国这样的多元社会中，人们应该尊重并接受存在于社区中的有关性行为的不同价值观。[br]*性关系永远也不应该被强制或被剥夺。[br]出于“多元社会”的论点，主张“安全性行为”的人一般不提倡给性和性行为赋予特定的价值观(与上面提到的不同)。根据SIECUS“价值观应观应经过选择，并评价其结果之后，再由学生自由选择。”如以前提到的那样，他们相信性教育者应该用一种不进行评论，不加以引导的方式，介绍有关性和性行为各种可选择的观点，这样学生就能发展并确定他们自己的价值观。[br]另一个SIECUS的价值观是“责任”。[br]年轻人应该养成对性关系负责的能力。这将包括提到过的问题，如禁欲，抑御卷入婚前性行为的压力，以及利用避孕和其他方法来促进性健康和生活幸福。[br]禁欲方式：根据MISH的观点：有些价值观是个人的，另一些则是宗教的、文化的或政治的。价值观在人与人，或群体与群体之间有所不同。在一个多元的社会里，我们必须认识并理解这些不同。甚或到学校去调查和寻求不同个人或群体价值观的异同点也是可以理解的。不过在学校里提倡任何一种个人的价值观，以取代其他个人或群体的价值观是不合适的。[br]此外，MISH坚持声明全世界存在着共同的、基本的、普遍适用的价值观。这些价值观对于充分发挥个人作用，对维护社会稳定和持久繁荣都是很重要的。[br]另一方面，在世界的范围内或多或少确实存在着核心的伦理道德价值观。事实上，所有的社会都共有一些如什么是善，什么是恶的基本观点。几乎没有人与这样的观点争辨：说实话比说谎话好；出自爱的行为要比出自恨的行为好；要平等待人；对行为要负责任；要尊重自己和他人；要诚实等等。[br]这些核心的道德价值观包括以下一些观念：[br]*每个人应该尊重任何他人的内在价值。[br]*每个人应该象自己所乐意被对待的那样对待他人。[br]*性行为是由价值观而不仅仅是由知识决定的。因此性教育必须教育年轻人有[br]关性行为的道德规范，必须教育他们运用核心伦理道德观，如尊重、责任，性领域中的自我控制。[br]*以人格为基础的性教育，应该教育年轻人伦理道德原则，这就是拿自己或他人的身体、感情、和精神上的幸福去冒危害极大而又不必要的风险，永远也不会是负责任的事。婚前性行为就属于这种危险的事情。[br]进一步而言，当涉及到负责任的价值观时，MISH反对SIECUS有关什么是负责任性行为的论述。[br]如果那些性活跃的学生不使用避孕套，他们可能会有生育的危险，无论如何，不允许他们在离开性教育课堂时还认为：“如果我使用避孕套，我便是负责任和安全的。”学校的伦理道德教育宗旨必须不造成任何误解，必须明确地表示：“对于未婚青少年来说不存在负责任的性行为。”[br]禁欲[br]“安全性行为”和“禁欲”性教育方式的最大差异就是关于性禁欲的问题。显而易见，那些提倡性禁欲方式的人，认为性禁欲是核心问题，而那些提倡“安全性行为”方式的人一般很少谈到禁欲的作用。[br]“安全性行为”方式：当谈到禁欲，“安全性行为”的支持者一般把定义限制在防止性交，而其他性行为则被看作是可容许的。例如，当讨论到禁欲时， SIECUS的表述是，“给予和带来性欢乐的方式很多，因为而不一定要发生性交。”这些方式有的在SIECUS的准则中被确定。[br]*通常与伙伴分享的性行为包括：“亲吻，触摸，爱抚，按摩，分享色情文学或艺术，一起洗澡/淋浴等。[br]*手淫，不论是独自一人还是有伙伴，都是一个人不用冒怀孕或性病艾滋病的危险，却能享受或表达性欲望的方式。[br]根据SIECUS，性禁欲的主要益处是可以避免怀孕或性病。“避免性交的禁欲是防止怀孕和性病艾滋病的最好方式”。然而，他们也承认一对男女想避免怀孕和性病艾滋病，可以使用避孕套和其他有效的避孕方式。这种“安全性行为” 论调的反对者们指出，这样的陈述是不可接受的，既然避孕技术可以同样达到避免妊娠和性病的目的，这会使青少年误以为禁欲不是十分重要的。而且当 “安全性行为”式的性教育讨论有关避孕的问题时，避孕失败的比例和失败所造成的严重后果很少被包括在内。[br]除了避免意外妊娠和性病影响外，“安全性行为”的支持者提出另一个禁欲的好处是禁欲对于那些还没有对性作好充分准备的青少年的生活所起的作用。根据SIECUS“社会应该鼓盛青少年推迟性行为，直到他们在身体发育、认知感情方面，以及对成熟的性关系及其后果都有了足够的准备。他们把在这之前的性行为看作是过早发生的性行为。为帮助青少年评价他们是否已经对成熟的性关系做好了准备，SIECUS提出了一系列包括个人及其他相关的要点。根据SIECUS 的意见，如果青少年已为成熟的性关系做好了准备，就应具备以下要点。[br]*耐心和理解。[br]*善解人意和克服弱点的能力。[br]*保证避免意外妊娠和性病艾滋病。[br]*有能力承担不论是积极的还是消极的影响的责任。[br]同样SIECUS也提出了一个为性亲昵包括性交做好准备的相关条件，其要点如下：[br]*这种关系是负责的、相爱的和相互理解的。[br]*双方互相信任、互相爱慕。[br]*双方已体验一般的行为并从中感到愉快。“理想地说，只有达到这样的标准后，青年人或成人才能有亲密的性行为，包括任何形式的性交。”[br]禁欲方式：禁欲方式的支持者批评这种“安全性行为”的论点是目光短浅，理由不充足和理想主义的。第一，除了在身体发育、认识、感情，及对成熟性关系及其后果等方面做好准备外，还需要更多其他方面的准备。从专业意义上说，在青春期，人的身体基本上已发育完全，而对性知识的了解却知之甚少；至于感情方面的准备，大多数青少年会主观地感到他们对性已有所准备，以及由性激素造成的对亲密关系的渴望等。但这样的准备真的就够了吗？出现了不良后果又怎么办呢？有些后果会造成终身影响(例如妊娠、生育、孩子被他人收养、艾滋病和其他疾病等等)，哪个青少年对这些有足够准备了呢？[br]谁来决定什么时候一个人就算对成熟的的性关系及其后果作好准备了呢？根据 SIECUS的说法是青少年自己。我们当然知道，青少年正处在急速发育时期，随着性激素的激增，他们能轻易地使自己和同伴相信，他们确实已做好了准备，尽管他们考虑还很不周全，甚至还很幼稚。但是SIECUS准则说些什么呢？有两点十分重要。[br]1、当青少年接触这些个人的和有关的标准，而这些标准又便于达到他们的目的时，他们会很轻易地认为自己已符合这些标准。但是他们实在没有可以使自己作出这种决定的具体标准。[br]2、很少有父母或其他更成熟的成年人会认为SIECUS准则提到的要点，就是他们所熟知的青年人已经足够成熟的反映。[br]最后，“安全性行为”方式确实伤害了学生。由于只告诉他们禁欲带来益处，特别是可以避免妊娠和性病，而没有向他们提供能有效地实施禁欲决定的具体途径。[br]SIECUS着重提出怎样保持适度的节制，却没有强调在有意义的基础上发展健康的人格。很多青少年不能坚持禁欲生活方式，正如那些没有经过长跑训练的人不能成功地跑完马拉松一样。[br]现在，让我们审视在性教育的禁欲方式中怎样表述禁欲问题。MISH准则指出， “当提到性和性行为的问题时，‘性禁欲’意味着象避免任何有关性接触和性刺激的行为一样地避免性交”。[br]MISH主张：立足于禁欲的性教育不仅仅是一种说“不”的方式。[br]以人格为基础的性禁欲教育方式，是天真地认为仅仅因为我们这么说，学生就会选择禁欲的生活方式，而是建立在人格培育的基础上，这样才能使性禁欲生活方式真正成为可能的选择。同时还要配合以作决定的策略和技能作为支持来帮助青少年避免出现因一时激动而作出不幸的决定，引导他们从长远的观点看什么是对自己和他人最有利的，使他们有能力对行为的取舍进行理性的评伦。[br]从大的范围讲，任何立足于禁欲的性教育课程的成功与失败，主要决定于人格教育的努力和早期向学生提供的其它行之有效的措施。[br]对MISH来说，婚姻是一种长久的，忠贞的，一夫一妻制的关系。MISH同样也用未成熟性行为这个词语，它指的是婚姻关系以外的青少年的性活动。这与 SIECUS定义截然不同。[br]根据MISH的观点，未成熟性行为对已对人都有害，必须使青年人懂得，婚前性行为对身体健康发展，人格形成都有很大的危害，它也同样危害公共正常秩序和全民族的品德。[br]进一步而言，青少年性行为的破坏性影响还包括妊娠及其后果，性传染病，感情受到伤害，在今后人际关系中潜在的困难，以及某些卑劣的不负责任的行为习惯的形成等，所有这些都与良好的人格背道而驰。[br]简而言之，以人格为基础的性教育应该教育青年遵循这样的道德原则：以自己或别人的身体、感情和精神的利益为代价，去作毫无意义的冒险，永远也不是负责任的做法，未成熟性行为就包含着这种冒险。根据提倡禁欲者的观点，唯一负责任的性教育是以禁欲为基础的方式。[br]避孕法[br]避孕问题，是提倡禁欲和支持“安全性行为”两者之间观点完全不同的另一个问题。[br]“安全性行为”方式：SIECUS从学校最低的年级开始，通过介绍计划生育讲述避孕方法问题。[br]*所有的孩子必须是有计划生下的。[br]*如果要孩子的话，每个家庭都能决定生几个孩子。[br]既然大家意识到这些决定主要是通过避孕手段来实现的，于是SIECUS建议，有关涉及避孕手段的各个方面都应在性教育课程中讲到。这样的课程强调各种不同的避孕方法，每种都有它的优点和缺点。有一些技术是免费的(禁欲，堕胎等等)；有一些很容易在各种商店中得到，有一些需要医生的处方。SIECUS建议青少年与父母或其他成人，或与性搭档谈论避孕方法是十分重要的。他们还建议，当宗教信仰与性欲或性行为发生冲突时，一些人还不得不在对他们来说是相当重要的对宗教的虔诚、性交的欲望、妊娠以及性传染病的冒险中权衡孰轻。[br]与避孕手段有关系的第二个问题是怎样使青少年能运用这些方法。根据SIECUS 的做法：[br]青少年不论性别和收入，应该随时得到综合的避孕信息教育和服务。应该大力鼓励支持青少年使用廉价处方或不要处方的避孕措施。[br]在SIECUS文章的某处还提及对于在校医室提供这类服务应给予有力支持。[br]禁欲方式：主张以禁欲方式进行性教育的人一点也不相信讨论避孕方法是合适的。无论如何，年轻人从各种渠道得到了有关避孕法的很多知识。因此MISH感到，如实地讨论有关避孕技术的局限性有助于青少年了解性活动的危险，即使用避孕套或其他避孕法，也免不了妊娠和性传染病。调查发现，和青少年讨论现实中使用避孕法失败的比例也是十分重要的，同时说明当这些技术失败时会产生什么结果也是十发重要的。(在“安全性行为”教育方式中，经常贬低避孕套失败的重要性，或者干脆排斥对避孕措施失败的讨论。)[br]对低年级，MISH建议注重人格教育的重要性。这样做能促进作出有利于健康的选择。[br]*我们必须学会怎样恰当并有效地处理来自同伴的负面压力。[br]*不建立起坚定的什么是正确与什么是错误的准则观念，孩子就可能会对来自同伴的负面压力让步。在较高年级，MISH建议应重点强调避孕方法和避孕技术的局限性。[br]*使用避孕套是一种降低风险的生育技术，而不是一种真正能排除风险的技术。[br]*性活跃的青少年尽管使用了避孕方法和避孕套，他们也仍然处于身体和感情方面的危险之中。[br]*避孕方法的运用不能防止经常由不负责任的性关系造成的易受伤害和情绪问题的心理体验。[br]*大多数医学专家认定避孕套对于防止能引起子宫颈癌和其他癌症的尖锐湿疣的作用非常有限，对于防止生殖器疱疹的作用也不大。[br]出于种种理由，MISH相信在学校的环境中，提供避孕和相关的服务是不明智的，也是不合适的。[br]学校是教育的机构，其主要作用是教育学生接受重要的真理并帮助他们确立起正确的价值观，使这种价值观内化为他们人格的一部分(即理解，接受并实践价值观)。这些价值观应是他们最大利益，也是社会的最高利益。学校不能出现准许、鼓励或使不健康的行为成为可能(如未成熟性活动)的现象；当然也不允许向学生提供工具，去参与那种置他们于重大风险之中的活动。[br]年龄适应段[br]禁欲和“安全性行为”方式都表示性教育应该和年龄相适应。当然，有些知识只能介绍给高年级学生，然而两种方式仍然有不同的观点：到底应该向低年级的学生介绍和讨论什么样的信息？[br]“安全性行为”方式：信仰这一方式的人一般认为，公开和坦率地讨论与性有关的知识是极其重要的。然而他们意识到总有一种自然的抗拒，表现为“人们在以公开的方式讨论性时经常会感到不舒服。”SIECUS认为“经过实践，公开地讨论性会使这种践变得容易起来。”这弱能削弱自然抗拒的感觉。虽然他们也说是要提供与学生年龄相适应的知识，但他们却更乐意真言不违地把一切都告诉相当幼小的儿童。例如SIECUS建议应该让5-8岁的儿童接受下面的信息。[br]*男孩和男人有阴茎，阴囊和睾丸。[br]*女孩和女人有外阴，阴道，子宫和卵巢。[br]*男孩和女孩都有部分身体在受到触摸时会产生快感。[br]*有些男人和女人爱上同性别的人，我们称这类人为同性恋者。[br]*抚摸和摩擦自己的生殖器称为手淫。[br]*成年人之间亲吻，拥抱，抚摸及互相从事其他性行为来表示关心和分享性快乐。[br]*当男人将阴茎放入女人阴道时就发生了性交。[br]*对大多数成年人来说，性交是件愉快的事。[br]*女人面对意外妊娠时，可以继续怀孕，将来自己养孩子或者把孩子给别人收养，或作人工流产终止妊娠。[br]性禁欲方式：[br]根据MISH有这样一个问题，当今很多孩子通过同伴、传媒、家庭经历(有些例子)，包括性虐待和色情出版物，过早地接触性信息和性刺激。这种未成熟的、不健康的性接触经常导致他们的态度，言语和行为上的性早熟。他们可能在全班同学面前问关于性的问题，这种情况会使其他孩子很尴尬；或者他们会向那些不够成熟孩子展示尚不能理解的东西。讨论这些性问题会使一些孩子事情以羞怯，同时也违背了许多家长的意愿。[br]进一步说，当这个社会中所有年龄组的儿童都受到强烈的怀刺激的狂轰滥炸时 (有人认为这时对儿童进行精神虑待的一种形式)，学校就不应该助纣为虐。[br]立足于禁欲的性教育的支持者们相信，尊重孩子们的羞怯感是很重要，特别是那些年龄较小的孩子。无论如何，这并不意味着回避那些与孩子们的健康和安全有关的极其重要的问题。这些问题可以得到巧妙和谨慎的处理，至于那些不太紧迫的问题可以推迟到孩子们更成熟一些时候再讨论。[br]清晰可见的性材料[br]除了有关性教育教材的内容对年龄的适应性外，还应关心某些内容是否对任何年龄的孩子都是合适的。的确，很多人主要关心的是什么样直接的性信息和教材，可以让学生接触，当然这些知识必须是有特定教育效果的。然而，还有大量直接显示的性教材对于学校的公共教室，明显是不合适的。图解和直观的性教材的是否合适，是两种性教育方式领域的又一个不同观点。[br]“安全性行为”方式：根据SIECUS，当敏感地使用一种与年龄和发育阶段相符的方法，运用有关性的清晰可见的影视、印刷品或网上材料时，可能是有教育价值和对个人有帮助的，可以帮助减少无知和因惑，并有助于理解性的概念。立法和司法部门为阻止生产发行清晰可见的性材料，会危及宪法保证的言论出版自由，也可能被用来限制性教育者、治疗家和研究人员也于业务需要使用这些材料。[br]关于对清晰可见的性材料的态度，SIECUS在其完整的论述中，也反对那些描述暴力压榨、堕落的出版物，或者利用儿童出现在清晰可见的性材料中，SIECUS 指出这样做是应该受到遣责的。[br]禁欲方式：与SIECUS不同，MISH关于性的图解材料没有一个简要的、表明立场的陈述。MISH全力推荐的清单中(包含在MISH的准则中)的特定材料包括：生殖器的图像(例如：描述生孩子过程的录象，受性病感染的生殖器的幻灯片)。结高中学生使用这些教育材料的目的是告诉他们性活动可能会产生的后果，强调在结婚前采取性禁欲生活方式是适当的。[br]适当的图解材料可能适用于高年级学生的教育，然而色情的和对性行为的清晰可见的描述是不合适的。MISH非常重视它们对学生的消极影响。[br]*人们过多地观看或阅读色情出版物，可能会发现这些材料会对他们在真实生活中与他人的关系上产生重大的消极影响。[br]*视觉的性和暴力形象能影响看者的意志、记忆、感情，这样的形象还会影响做人的态度、选择和行为。[br]MISH还认为“性永远不应该像一种没有感情和心理的内容或结果一样的躯体活动那样被生动描绘”。因此，一般来说，MISH持有这样的立场，尽管让学生了解他们身体的生物学很重要，特别是了解他们在青春期经历的生理变化，以及从妊娠到生育的过程。对性教育尤为重要的是，用图解表现或讨论人们从事任何形式的性行为的细节是不适当的。[br]爱[br]“安全性行为”方式：爱一般地被SIECUS作为感情来描述，尽管他们意识到 “爱是个难下定义的概念。”[br]*爱意味着对自己和他人的深沉而热烈的感情。[br]*“陷入爱情之中”的感情与那些保持持续关系的感情不同。[br]爱情不是一个SIECUS在高中时期所提到的任何内容所涉及的概念。[br]禁欲方式：尽管爱由感情组成，MISH主要强调从其他一些方面来给“爱”下定义。[br]*爱意味着赋予他人最美好的东西。[br]*“爱”不同于“喜欢”，从道德上讲，我们应该爱人民，尊重他们，平等对待他们，当他们需要时帮助他们，即使是有时我们并不喜欢他们的行为和态度，也应该这样。[br]*爱是一种选择。[br]*真正的爱远远超越身体上的互相吸引和浪漫的迷恋。[br]*爱是一种抉择和一种承诺。[br]*真诚的爱必须建筑在朋友关系基础之上。[br]*真诚的爱在危机中仍然能够存在。[br]*真诚的爱在长时间中才能形成和发展。[br]*希腊语的爱意为尊重和关心人的能力，这是作为人生来就有的价值观。这种爱能使人尊重他人。[br]*在迷恋与成熟的爱之间存在着差别。[br]MISH认为青少年能期待爱的关系，即使是期待浪漫的关系也是健康的，因为它不会带来妊娠，性病和感情伤害后果。[br]父母参与[br]“安全性行为”和禁欲这两种性教育方式都主张父母在对子女性教育中起重要作用。“安全性行为”和禁欲这两种方式均强调父母在更广泛的基础上给予支持(帮助作出决定，保证孩子们安全，为他们提供/弄清某些知识等等)然而，细心的审视仍会发现这两种方式有着明显不同。[br]“安全性行为”方式：根据SIECUS，“父母应该是子女最早和最重要的性教育者”，而且“当子妇和父母及其他可受信任的成人讨论性行为时，应该受到鼓励。”[br]SIECUS相信父母应该传授给学生的其他信息包括：[br]*当孩子逐渐长大时，父母与孩子间的关系经常会发生变化。[br]*通常由父母决定孩子到多大年龄时能够开始约会。[br]*父母以自身为榜样向子女传授价值观。[br]*青年人在考虑发生性交时应和父母之一或苛个成人讨论关于他们准备性交的决定和避孕方法。[br]*少年意外怀孕时，应和父母、神职人员、提供保健的医生或其他可信任失交谈。[br]SIECUS认为有关父母的信息还有以下几点：[br]*父母要子女具有与他们自己相似的价值观。[br]*大多数成人相信青少年不应该有性交。然而，“安全性行为”的支持者一般不认为性教育者的作用在于促进父母所具有的价值观。根据SIECUS的观点，综合性教育的主要目的包括：[br]*向青年人提供发问的机会，以探索和确定他们自己对性的态度。[br]*帮助年轻人发展他们自己的价值观。当父母的希望与子女的提问、探索、确定和形成他们自己的性态度和价值观的愿望发生冲突时，这一有争议的焦点就会产生问题。当父母的观点与孩子们不同时，“发全性行为”的支持者把学生和父母原本一致的利益对立起来，一般支持学生的利益，而不支持父母。从下面的例子中，可以看出SIECUS的态度。[br]*少年有时更需要和其他成人而不是和他们父母谈话。[br]某些机构为少年提供服务并不需要得到父母准许，服务是保密的，收费很不或不收费。[br]*少年没有父母的同意就能得到秘密测试艾滋病病毒感染和治疗性病。[br]*除了犹他州以外，所有其他的州都允许未成年人不经父母同意就可以避孕。[br]*父母普遍都希望能参与孩子做出避孕的决定，可是最主要的是每个人在接受避孕知识、咨询和得到服务方面都有保密权和隐私权。支持青少年获得价格低廉的药品和非药品的避孕方法的措施应该大力提倡。[br]还有，从一些SIECUS出版物来看，情况很清楚，具备了其他的社区医疗服务外，只要有可能，避孕和性病治疗服务都应该通过校医室来获得。[br]从“安全性行为”方式总是可以得到这样的启示，父母只能起第二位作用-在关于性和进行秘密避孕、咨询和其他服务时，孩子们发展他们自己的态度和价值观则被视为是至关重要的。[br]禁欲方式：MISH强调父母所起的重要作用。“很清楚，教育者应该把他们自己看作是孩子们在人格发展和教育中(包括性教育)的‘支持者’，而父母则是领导者。”[br]*当作决定或选择时，父母通常是良好的指导者和建议者。[br]*当青少年面对难以作出决定的问题时，父母或其他受尊敬的成年人是好参谋。[br]*在童年时期，一个人应该在父母或其他成年人的限制和指导之下作出决定。[br]*父母能帮助确定健康的约会准则。[br]*父母和他们处于青春期的孩子能一起确定约会的准则。[br]*父母在子女的性观念中起着重要作用。[br]*父母作为引导者和保护人，对法律赋予他们的权利承担全部责任，一直到子女长大成人。[br]*孩子们即使逐渐长大，也必须保持与他们父母公开交流的渠道。特别是在他们出现问题的时候(如未婚妊娠和少年得了性病)，在这种情况下父母和未成年子女之间的相互交流便显得格外重要。[br]*法律规定，父母保护儿童免遭伤害。[br]*子女可以从父母一生负责任的关系中学到很有意义的教训。[br]*子女是以他们的父母为榜样学习怎样待人接物的。[br]*正如法律所允许的，父母应该被告知有关他们孩子的任何病情，其中也包括性病。[br]MISH要特殊考虑的[br]是年幼儿童需要的各种信息、讨论和教材内容。特别要关心的是父母尽可能地介入他们的活动，以了解情况。根据MISH的观点，对于“清晰可见的和有争议”的性问题的讨论，可能会逐渐破坏儿童的质朴美德，同样也伤害了很多父母的愿望。[br]因此每当出现这些问题时，可以单独回答他们，也可以找咨询者，而且不论什么时候，只要有可能便可以由老师或咨询者和孩子的父母进行沟通。通常这些问题在家里能处理得最好。[br]简而言之，父母对他们的孩子负有完全的责任，因此有着根本的权利和责任参与子女的教育。特别是对那些成人缺少一致观点，而又充满价值观的问题(如性行为，手淫，同性恋)。[br]另一个问题：有关校医室提供秘生育和/或避孕服务是否合适。SIECUS支持这样的校医室，而MISH则不支持。[br]在社会上有很多地方，性活跃的青少年能得到避孕套(和其他有关的服务)，学校不应成为其中之一。学校是教育机构，学校的基本功能是教育学生重要的真理和帮助他们使正确价值观成为个人人格的一部分(理解，接受并实施价值观) ，这些价值观是他们的最大利益，也是社会的最大利益。此外，多项研究清楚地表明象这样的校医室，几乎不能降低学生怀孕和性病的发生率。[br]学校不得出现允许，鼓励或使不健康的学生行为成为可能(如：婚前性行为 ……)的现象，确定无疑的是学校不得向学生提供工具去参与使他们处于险境的行为。[br]根据MISH禁欲的主张，校医室也不应该提供这种服务，因为这种做法通常会引起父母与子女之间交流的进一步破裂。进一步说，这样做还会排斥父母参与为孩子做出重大的医疗决定。[br]感谢[br]这一比较是由性健康医学研究所(MISH)的工作人员安排的。性健康医学研究所作为医疗/教育机构，虑及性病的持续流行和未婚妊娠的居高不下，特别是发生在青少年中的这种情况更加令我们关注。我们相信已经到了该用新的性教育方式的时候了，曾经占支配地位的“安全性行为”课程试图有意义地降低性传染病、未婚妊娠和青少年性活动发生率的实践已告失败。是应该改变现状的时候了，为了年轻人眼前的和长远的健康，我们应该提倡以人格为基础，采取以禁欲方式进行的性教育。(全文完)

教你安全使用 老年人拄拐有讲究

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