《类经》 食饮之气归输脏腑
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《类经》 食饮之气归输脏腑
[i]（素问经脉别论）[/i]食气入胃，散精于肝，淫气于筋。[i]（精，食气之精华也。肝主筋，故胃散谷气于肝，则浸淫滋养于筋也。）[/i]食气入胃，浊气归心，淫精于脉。[i]（浊，言食气之浓者也。如阴阳清浊篇曰，受谷者浊，受气者清是也。心主血脉，故食气归心，则精气浸淫于脉也。）[/i]脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。[i]（精淫于脉，脉流于经，经脉流通，必由于气，气主于肺，故为百脉之朝会。皮毛为肺之合，故肺精输焉。）[/i]毛脉合精，行气于府。[i]（肺主毛，心主脉；肺藏气，心生血。一气一血，称为父母，二脏独居胸中，故曰毛脉合精，行气于府。府者，气聚之府也，是谓气海，亦曰膻中。）[/i]府精神明，留于四脏，气归于权衡。[i]（宗气积于肺，神明出于心，气盛则神王，故气府之精为神明。神王则脏安，故肺肝脾肾四脏，无不赖神明之留以为主宰，然后脏气咸得其平而归于权衡矣。权衡，平也，故曰主明则下安，主不明则十二官危。）[/i]权衡以平，气口成寸，以决死生。[i]（脏腑之气既得其平，则必变见于气口而成寸尺也。气口者，脉之大会，百脉俱朝于此，故可以决生死。凡如上文所言者，皆食气之所化，而食气之化，又必由于胃气，故上文言食气入胃，下文言饮入于胃也。）[/i]
饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺。[i]（游，浮游也。溢，涌溢也。水饮入胃，则其气化精微，必先输运于脾，是谓中焦如沤也。脾乃散气，上如云雾，而归于肺，是谓上焦如雾也。）[/i]通调水道，下输膀胱。[i]（肺气营运，水随而注，故肺能通调水道，下输膀胱，是谓水出高原，下焦如渎也。）[/i]水精四布，五经并行，[i]（水因气生，气为水母，凡肺气所及，则水精布焉。然水名虽一，而清浊有分。清者为精，精如雨露；浊者为水，水如江河。故精归五脏，水归膀胱，而五经并行矣。五经，五脏之经络也。）[/i]合于四时五脏、阴阳揆度以为常也。[i]（若是则食饮精气，即得其滋养升降之宜，故四时五脏，皆合于阴阳揆度以为常也。）[/i]
相关参考
[i]（《灵枢·邪气脏腑病形篇》）[/i]黄帝曰∶余闻五脏六腑之气，荥输所入为合，令何道从入？入安连过？愿闻其故。[i]（五脏六腑皆有五，五之所入为合，即各经之合穴也。然手之三阳，复有连属上下、气脉相
尝计夫人生根本兮由乎元气。表里阳阳兮升降沉浮。出入营运兮周而复始，神机气立兮生化无休。经络兮行乎肌表，脏腑兮通于咽喉。咽在前，其形坚健；喉在后，其质和柔。喉通呼吸之气，气行五脏；咽为饮食之道，六腑源头
[b]肺[/b]∶审平、从革、坚成之纪，其脏肺。（运气十三。）手太阴属肺。手阳明络肺。手少阴上肺。足少阴直者，入肺中。足厥阴上注肺。（俱经络二。）诸气者皆属于肺。（经络二十一。）肺者气之本。（藏象二。
食饮不节、起居不时者，阴受之，阴受之则入五脏，入五脏则满闭塞，下为飧泄，久为肠。[i]（见疾病类十三。）[/i]肾所生病为肠。[i]（疾病十。）[/i]风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，
[i]（《灵枢·本输篇》）[/i]肺合大肠，大肠者，传道之府。[i]（此言脏腑各有所合，是为一表一里。肺与大肠为表里，故相合也。传道之官义见前一．）[/i]心合小肠，小肠者，受盛之府。[i]（心与小肠
[i]（《灵枢·上膈篇》全附∶膈证治按）[/i]黄帝曰∶气为上膈者，食饮入而还出，余已知之矣。虫为下膈，下膈者，食时乃出，余未得其意，愿卒闻之。[i]（此言膈证有上下之分，而复有因气因虫之异也。因于气
[i]（《素问·至真要大论》）[/i]帝曰∶天地之气，何以候之[i]（《素问·五营运大论》此欲因脉候以察天地之气也。）[/i]岐伯曰∶天地之气，胜复之作，不形于诊也。脉法曰∶天地之变，无以脉诊。此之谓
[i]（《素问·四时刺逆从论》附∶疝气说）[/i]厥阴有余病阴痹，[i]（厥阴者风木之气也，风木有余则邪并于肝，肝经之脉结于诸阴之分，故病为阴痹。痹义如前。）[/i]不足病生热痹，[i]（厥阴之气不足
[i]（《素问·六元正纪大论》）[/i]帝曰∶五运之气，亦复岁乎？[i]（复，报复也。此问五运之气，亦如六气之胜复而岁见否。）[/i]岐伯曰∶郁极乃发，待时而作也。[i]（五运被胜太甚，其郁必极，郁极
[i]（《素问·至真要大论》）[/i]帝曰∶夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣；然六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？[i]（初之气，始于立春前十五日，四之气，始于立秋前十五日，故春秋气始于前