《类经》 经有常色络无常变
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《类经》 经有常色络无常变
[i]（素问经络论 全）[/i]黄帝问曰∶夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯对曰∶经有常色而络无常变也。[i]（经有五行之分，故有常色。络兼阴阳之应，故无常变。）[/i]帝曰∶经之常色何如？岐伯曰∶心赤肺白肝青脾黄肾黑，皆亦应其经脉之色也。[i]（五脏合于五行，故五色各有所主，而经脉之色亦与本脏相应，是为经之常色。按此节但言五脏而不及六腑者，大都经文皆以五脏为主，言五脏则六腑在其中矣。凡三阴三阳十二经之常色，皆当以此类推。）[/i]帝曰∶络之阴阳，亦应其经乎？岐伯曰∶阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。[i]（此言络有阴阳而色与经应亦有同异也。脉度篇曰∶经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。故合经络而言，则经在里为阴，络在外为阳；若单以络脉为言，则又有大络孙络在内在外之别。深而在内者是为阴络，阴络近经，色则应之，故分五行以配五脏而色有常也。浅而在外者，是为阳络，阳络浮显。色不应经，故随四时之气以为进退，而变无常也。观百病始生篇曰∶阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢。其义可知。何近代诸家之注，皆以六阴为阴络，六阳为阳络，岂阳经之络必无常，阴经之络必无变乎？皆误也。）[/i]寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。此即言阳络之变色也。泣，涩同。淖音闹，濡润也。）[/i]此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。[i]（如前五色之应五脏者，皆常色也。常色者，无病之色也。若五色具见，则阴阳变乱，失其常矣，故为往来寒热之病。）[/i]帝曰∶善。
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[i]（《素问·至真要大论》）[/i]帝曰∶气之上下何谓也？岐伯曰∶身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之；身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。[i]（气之上下，司天在泉也，而人身应之，则身半以上
[i]（素问方盛衰论连前篇）[/i]是以诊有大方，坐起有常，[i]（大方者，医家之大法也。坐起有常，则举动不苟而先正其身，身正于外，心必随之，故诊之大方必先乎此。）[/i]出入有行，以转神明，[i]（
[i]（灵枢刺节真邪篇）[/i]黄帝曰∶有一脉生数十病者，或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁，变化无穷，其故何也？岐伯曰∶此皆邪气之所生也。[i]（一脉，犹言一经也。邪气，即下文之虚风也。虚邪
[i]（素问阴阳应象大论）[/i]故邪风之至，疾如风雨。[i]（邪风中人，疾速如此。）[/i]故善治者治皮毛，[i]（皮毛尚浅，用力少而成功易也。）[/i]其次治肌肤，[i]（深于皮毛矣。）[/i]其
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[i]（《灵枢·血络论》全）[/i]黄帝曰∶愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰∶血络是也。[i]（奇邪，即缪刺论所谓奇病也。在络不在经，行无常处，故曰奇邪。）[/i]黄帝曰∶刺血络而仆者何也？血出而射者何也
[i]（《素问·气交变大论》附∶《运气说》）[/i]黄帝问曰∶五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？[i]（
病有经有纬，有常有变，有纯有杂，有正有反，有整有乱。并有从医书所之病，历来无治法者，而其病又实可愈。既无陈法可守，是必熟寻《内经》、《难经》等书，审其经络脏受病之处，及七六气相感之因，与夫内外分合，气
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