《类经》 有毒无毒制方有约必先岁气无伐天和
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《类经》 有毒无毒制方有约必先岁气无伐天和
[i]（素问五常政大论）[/i]帝曰∶有毒无毒，服有约乎？[i]（约，度也。禁服篇曰∶夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约则输泄，方成有药则神与弗俱。）[/i]岐伯曰∶病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。[i]（病重者宜大，病轻者有小，无毒者宜多，有毒者宜少，皆常制之约也。）[/i]大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九。[i]（药性有大毒、常毒、小毒、无毒之分，去病有六分、七分、八分、九分之约者，盖以治病之法，药不及病，则无济于事，药过于病，则反伤其正而生他患矣。故当知约制，而进止有度也。王氏曰∶大毒之性烈，其为伤也多。小毒之性和，其为伤也少。常毒之性，减大毒之性一等，加小毒之性一等，所伤可知也。故至约必止之，以待来证尔。然无毒之药，性虽平和，久而多之，则气有偏胜，必有偏绝，久攻之则脏气偏弱，既弱且困，不可长也，故十去其九而止。）[/i]谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。[i]（病已去其八九而有余未尽者，则当以谷肉果菜饮食之类培养正气而余邪自尽矣。如藏气法时论曰，毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充者是也。然毒药虽有约制，而饮食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。）[/i]不尽，行复如法。[i]（如此而犹有未尽，则再行前法以渐除之，宁从乎慎也。）[/i]必先岁气，无伐天和。[i]（五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。人气应之以生长收藏，即天和也。设不知岁气变迁而妄呼寒热，则邪正盛衰无所辨，未免于犯岁气、伐天和矣，夭柱之由，此其为甚。又治其王气义，详本类前七。）[/i]无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃。[i]（邪气实者复助之，盛其盛矣。正气夺者复攻之，虚其虚矣。不知虚实，妄施攻补，以致盛者愈盛，虚者愈虚，真气日消，则病气日甚，遗人夭殃，医之咎也。）[/i]无致邪，无失正，绝人长命。[i]（盛其盛，是致邪也。虚其虚，是失正也。重言之者，所以深戒夫伐天和而绝人长命，以见岁气不可不慎也。）[/i]
相关参考
《五常政大论》曰∶必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃；无致邪，无失正，绝人长命。《上古天真论》曰∶夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬虚无，真气从之，病安从来。上古有真人者，提
《内经》曰∶必先岁气，无伐天和，又曰∶升降浮沉，则顺之。寒热温凉，则迎之。凡用药须看时令，如常用调理药，春加川芎，夏加黄芩，秋加茯苓，冬加干姜。如解肌发表，春温月用辛凉药，川芎、防风、荆芥、柴胡、紫苏
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[i]（《素问·六节藏象论》）[/i]黄帝问曰∶余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也。[i]（天有上下四方，是为六合，地有正隅中外，是为九宫，此乾
感冒天时四气中，小儿亦与大人同，必先岁气无轻犯，寒热温凉有逆从。天地之气行乎四时者，有四气焉。[b]四气者[/b]，风寒暑湿②之气也。人在气中，体之虚也，感则病矣。故[b]春伤风[/b]，[b]夏伤暑
感冒天时四气中，小儿亦与大人同，必先岁气无轻犯，寒热温凉有逆从。天地之气行乎四时者，有四气焉。[b]四气者[/b]，风寒暑湿②之气也。人在气中，体之虚也，感则病矣。故[b]春伤风[/b]，[b]夏伤暑
帝曰∶有毒无毒，服有约乎？岐伯曰∶病有新久，方有大小，有毒无毒，固宜当制矣。其大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷、肉、菜、果、食养尽之，无使过之，伤其正
[i]（《素问·宝命全角论》）[/i]黄帝问曰∶天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。[i]（天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长
[i]（《灵枢·九针十二原篇》《小针解篇》）[/i]凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。[i]（《灵枢·九针十二原篇》）[/i]。病之虚实，不易识也，必察于脉，乃可知之。故凡将用针，必先诊脉，
疹为胎毒发于心，肺与相连热毒侵，咳嗽鼻中清涕出，且观双目泪盈盈。斑疹须明岁气先，勿轻汗下作伤寒，察人虚实施力法，莫犯天和损寿元。疹喜清凉痘喜温，能知疹痘不同伦，疹苗痘实无人解，脏腑阴阳各自分。过期不出