《类经》 孙络溪谷之应
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篇首语：宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《类经》 孙络溪谷之应相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《类经》 孙络溪谷之应
[i]（素问气穴论 连前篇）[/i]帝曰∶余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷亦有所应乎？[i]（游针之居，针所游行之处也。孙络，支别之小络也。溪谷义见后。）[/i]岐伯曰∶孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，[i]（孔络之云穴会，以络与穴为会也。穴深在内，络浅在外，内外为会，故曰穴会。非谓气穴之外，别有三百六十五络穴也。）[/i]以溢奇邪，以通荣卫，[i]（溢，注也，满也。奇，异也。邪自皮毛而溢于络者，以左注右，以右注左，其气无常处而不入于经，是为奇邪。表里之气，由络以通，故以通营卫。荣营通用，下同。）[/i]荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血着，外为发热，内为少气，[i]（邪气留于荣卫，故卫气散，荣气溢。气竭于内，故为少气。血着于经，故为发热。着，直略切，留滞也。）[/i]疾泻无怠，以通荣卫，见而泻之，无问所会。[i]（邪客于络，则病及荣卫，故疾泻之，则荣卫通矣。疾，速也。然泻络者，但见其结，即可刺之，不必问其经穴之所会。）[/i]帝曰∶愿闻溪谷之会也。岐伯曰∶肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。[i]（肉之会根据乎骨，骨之会在乎节，故大节小节之间，即大会小会之所，而溪谷出乎其中。凡分肉之间，溪谷之会，皆所以行荣卫之大气者也。愚按∶溪谷之义，说文∶泉出通川为谷。又诗有谷风，诗诂风自谷出也。宋均曰∶无水曰谷，有水曰溪。故溪谷之在天地，则所以通风水；在人身，则所以通血气。凡诸经俞穴，有曰天曰星者，皆所以应天也。有曰地曰山陵溪谷渊海泉泽都里者，皆所以应地也。又如穴名府者，为神之所集。穴名门户者，为神之所出入。穴名宅舍者，为神之所安。穴名台者，为神之所游行。此先圣之取义命名，皆有所因，用以类推，则庶事可见。）[/i]邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大 ，[i]（ 当作 ，误也。盖 可称大， 不必称大也。）[/i]留于节凑，必将为败。[i]（若邪气溢壅于溪谷，郁而成热，则荣卫不行，必为痈脓破 等疾；设或留于节凑，则必更甚而为败矣。）[/i]积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。[i]（若积寒留舍于溪谷，阴凝而滞，则荣卫之气不能居，卷肉缩筋，故肋肘不得伸，乃为骨痹不仁等疾，皆阳气不足而寒邪得留也。卷， 同。）[/i]溪谷三百六十五，穴会亦应一岁。[i]（有骨节而后有溪谷，有溪谷而后有穴俞，人身骨节三百六十五，而溪谷穴俞应之，故曰穴会亦应一岁之数。）[/i]
其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。[i]（邪在孙络，邪未深也，是为小痹，故可微针以治，而用法则同也。）[/i]帝乃辟左右而起，再拜曰∶今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出。乃藏之金兰之室，署曰气穴所在。[i]（署，表识也。）[/i]岐伯曰∶孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也。[i]（三百六十五脉，即首节三百六十五穴会之义。孙络之多，皆传注于十二经之大络，非独十四络穴也。络有十五而此言十四，内大包即脾经者。）[/i]内解泻于中者十脉。[i]（解，解散也，即刺节真邪篇解结之谓。泻，泻去其实也。中者，五脏也。此言络虽十二，而分属于五脏，故可解泻于中。左右各五，故云十脉。）[/i]
相关参考
[i]（素问五脏生成篇）[/i]诸脉者皆属于目，[i]（大惑论曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。口问篇曰∶目者，宗脉之所聚也。故诸脉者皆属于目。）[/i]诸髓者皆属于脑，[i]（脑为髓海，故诸髓
[i]（《素问·气交变大论》）[/i]帝曰∶夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？[i]（此承前章而详求五星之应。谓凡德化政令，灾眚变易，其
[i]（《素问·金匮真言论》）[/i]帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？[i]（收受者，言同气相求，各有所归也。）[/i]岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，[i]（东为木王之方，肝为属木
[i]（《素问·五常政大论》）[/i]黄帝问曰∶太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？[i]（寥廓，玄远也。回，循环也。薄，迫切也。此章详明五运盛衰之有不同，而悉其平气
[i]（《素问·六微旨大论》）[/i]黄帝问曰∶呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。[i]（此甚言天道之难穷也。疏五过论亦有此数句，详论治类十八，但彼言医道，此言天道
黄帝问曰∶气穴三百六十五以应一岁，愿闻孙络溪谷亦各有应乎？岐伯对曰∶孙络溪谷，三百六十五穴会，以应一岁，以洒（《素问》作溢）奇邪，以通荣卫。肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以
[i]（《素问·六元正纪大论》）[/i]黄帝问曰∶五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰∶夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰∶请遂言之。[i
[i]（灵枢九针论）[/i]黄帝曰∶愿闻身形应九野奈何？[i]（九野，即八卦九宫之位也。）[/i]岐伯曰∶请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅己丑．[i]（此左足应艮宫，东北方也。立春后，东北节气
浮络的穴，用以出血。《素问·诊要经终论》：“夏刺络俞，见血而止。”林忆新校正：“按《四时刺逆从论》云：‘夏气在孙络’。此络俞即孙络之俞也。”《类经》张介宾注：“络俞，谓诸经浮络之穴，以夏气在孙络也。”
浮络的穴，用以出血。《素问·诊要经终论》：“夏刺络俞，见血而止。”林忆新校正：“按《四时刺逆从论》云：‘夏气在孙络’。此络俞即孙络之俞也。”《类经》张介宾注：“络俞，谓诸经浮络之穴，以夏气在孙络也。”