《类经》 五脏之应各有收受
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《类经》 五脏之应各有收受
[i]（《素问·金匮真言论》）[/i]帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？[i]（收受者，言同气相求，各有所归也。）[/i]岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，[i]（东为木王之方，肝为属木之脏，故相通也。青者木之色。目者肝之窍。木之精气，藏于肝曰魂。）[/i]其病发惊骇，[i]（风木之气多振动，故病为惊骇。）[/i]其味酸，其类草木，[i]（酸者木之味。）[/i]其畜鸡，[i]（《易》曰∶巽为鸡。东方木畜也。）[/i]其谷麦，[i]（麦成最早，故应东方春气。《五常政大论》曰∶其畜犬，其谷麻。）[/i]其应四时，上为岁星，[i]（木之精气，上为岁星。）[/i]是以春气在头也，[i]（木王春，春气上升也。）[/i]其音角，[i]（木音曰角，其应春，其化丁壬巳亥。）[/i]其数八，[i]（河图数，天三生木，地八成之。）[/i]是以知病之在筋也，[i]（肝主筋也。）[/i]其臭臊。[i]（臭，气之总名也。臊为木气所化。《礼月令》曰∶其臭膻。膻与臊类。臭，许救、尺救二切。臊音骚。）[/i]
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，[i]（南为火王之方，心为属火之脏，其气相通。赤者火之色。耳者心之窍。火之精气，藏于心曰神。《阴阳应象大论》曰∶心在窍为舌，肾在窍为耳。可见舌本属心，耳则兼乎心肾也。）[/i]故病在五脏，[i]（心为五脏之君主，心病则五脏应之。）[/i]其味苦，其类火，[i]（火之味苦。）[/i]其畜羊，[i]（《五常政大论》曰其畜马，而此曰羊者，意谓午未俱属南方耳。）[/i]其谷黍，[i]（黍之色赤，糯小米也。《五常政大论》曰其谷麦。）[/i]其应四时，上为荧惑星，[i]（火之精气，上为荧惑星。）[/i]是以知病之在脉也，[i]（心主血脉也。）[/i]其音征，[i]（火音曰征，其应夏，其化戊癸子午。）[/i]其数七，[i]（地二生火，天七成之。）[/i]其臭焦。[i]（焦为火气所化。）[/i]
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，[i]（土王四季，位居中央，脾为属土之脏，其气相通。黄者土之色。口者脾之窍。土之精气，藏于脾曰意。）[/i]故病在舌本，[i]（脾之脉连舌本，散舌下。）[/i]其味甘，其类土，[i]（土之味甘。）[/i]其畜牛，[i]（牛属丑而色黄也。《易》曰坤为牛。）[/i]其谷稷，[i]（稷，小米也。粳者为稷，糯者为黍，为五谷之长，色黄属土。）[/i]其应四时，上为镇星，[i]（土之精气，上为镇星。）[/i]是以知病之在肉也，[i]（脾主肌肉也。）[/i]其音宫，[i]（土音曰宫，其应长夏，其化甲己丑未。）[/i]
其数五，其臭香。[i]（香为土气所化。）[/i]
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，[i]（西为金王之方，肺为属金之脏，其气相通。白者金之色。鼻者肺之窍。金之精气，藏于肺曰魄。）[/i]故病在背，[i]（肺在胸中，附于背也。）[/i]其味辛，其类金[i]（，金之味辛，）[/i]其畜马，[i]（肺为干象，《易》曰干为马。）[/i]其谷稻，[i]（稻坚而白，故属金。）[/i]其应四时，上为太白星，[i]（金之精气，上为太白星。）[/i]是以知病之在皮毛也，[i]（肺主皮毛也。）[/i]其音商，[i]（金音曰商，其应秋，其化乙庚卯酉。）[/i]其数九，[i]（地四生金，天九成之。）[/i]其臭腥。[i]（腥为金气所化。）[/i]
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，[i]（北为水王之方，肾为属水之脏，其气相通。黑者水之色。二便者肾之窍。水之精气，藏于肾曰志。）[/i]故病在溪，[i]（《气穴论》曰∶肉之大会为谷，肉之小会为溪。溪者，水所流注也，故病在溪。）[/i]其味咸，其类水，[i]（水之味咸。）[/i]其畜彘，[i]（彘，猪也。《易》曰坎为豕。彘音治。）[/i]其谷豆，[i]（菽也，黑者属水。）[/i]其应四时，上为辰星，[i]（水之精气，上为辰星。）[/i]是以知病之在骨也，[i]（肾主骨也。）[/i]其音羽，[i]（水音曰羽，其应冬，其化丙辛辰戌．）[/i]其数六，[i]（天一生水，地六成之。）[/i]其臭腐。[i]（腐为水气所化。《礼月令》云其臭朽。朽与腐类。）[/i]
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，[i]（善诊者，必能察此阴阳藏象之精微，而合于吾心，庶神理明而逆从变化无遁情矣。）[/i]非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。[i]（不得贤智而教之，适足以害道；不得真人而授之，适足以乱真。《气交变大论》曰∶得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。此之谓也。义详运气类十。）[/i]
相关参考
[i]（《素问·气交变大论》）[/i]帝曰∶夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？[i]（此承前章而详求五星之应。谓凡德化政令，灾眚变易，其
[i]（素问气穴论连前篇）[/i]帝曰∶余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷亦有所应乎？[i]（游针之居，针所游行之处也。孙络，支别之小络也。溪谷义见后。）[/i]岐伯曰∶孙络三百六十五穴会，亦以应
[i]（《素问·五常政大论》）[/i]黄帝问曰∶太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？[i]（寥廓，玄远也。回，循环也。薄，迫切也。此章详明五运盛衰之有不同，而悉其平气
[i]（《素问·六微旨大论》）[/i]黄帝问曰∶呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。[i]（此甚言天道之难穷也。疏五过论亦有此数句，详论治类十八，但彼言医道，此言天道
[i]（《素问·至真要大论》）[/i]帝曰∶客主之胜复奈何？[i]（客者，天地之六气。主者，四时之六步。凡前云胜复者，皆客气之变，故此复明主气也。有逐年主气客气图，在图翼二卷。）[/i]岐伯曰∶客主之
[i]（《素问·六元正纪大论》）[/i]黄帝问曰∶五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰∶夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰∶请遂言之。[i
[i]（灵枢九针论）[/i]黄帝曰∶愿闻身形应九野奈何？[i]（九野，即八卦九宫之位也。）[/i]岐伯曰∶请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅己丑．[i]（此左足应艮宫，东北方也。立春后，东北节气
[i]（素问经络论全）[/i]黄帝问曰∶夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯对曰∶经有常色而络无常变也。[i]（经有五行之分，故有常色。络兼阴阳之应，故无常变。）[/i]帝曰∶经之
[i]（《素问·遗篇本病论》）[/i]黄帝问曰∶天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰∶谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。[i]（此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也
[i]（灵枢背输篇素问血气形志篇）[/i]黄帝问于岐伯曰∶愿闻五脏之，出于背者。[i]（灵枢背输篇全。五脏居于腹中，其脉气俱出于背之足太阳经，是为五脏之。故唐太宗读明堂针灸书云∶人五脏之系，咸附于背。