《类经》 五脏异藏虚实异病
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《类经》 五脏异藏虚实异病
[i]（灵枢本神篇连前章）[/i]肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。[i]（宣明五气篇曰∶肝藏魂。五脏生成篇曰∶人卧则血归于肝。调经论曰∶肝藏血，血有余则怒，不足则恐。）[/i]脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用、五脏不安，实则腹胀经溲不利。[i]（营出中焦，受气取汁，变化而赤是谓血，故曰脾藏营。营舍意，即脾藏意也。脾虚则四肢不用，五脏不安，以脾主四肢，而脾为五脏之原也。太阴脉入腹络胃，故脾实则腹胀经溲不利。调经论曰∶形有余则腹胀经溲不利。经当作泾。溲音搜。）[/i]心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。[i]（宣明五气篇曰∶心主脉。调经论曰∶心藏神，神有余则笑不休，神不足则悲。）[/i]肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。[i]（喘喝者，气促声粗也。胸盈，胀满也。仰息，仰面而喘也。宣明五气篇曰∶肺藏魄。调经论曰∶气有余则喘咳上气，不足则息利少气。）[/i]肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。[i]（九针论曰∶肾藏精、志也。调经论曰∶肾藏志，志有余则腹胀飧泄，不足则厥。）[/i]五脏不安；必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。[i]（此与前本神原属同篇，彼言情志损伤，此分五脏虚实。故凡五脏有不安者，必审其病形虚实情志所属，乃可随其藏以调之。此总结前章而言其治法也。）[/i]
相关参考
[i]（《素问·通评虚实论》《腹中论》附∶消瘅治法）[/i]帝曰。消瘅虚实何如？[i]（《素问·通评虚实论》消瘅者，三消之总称，谓内热消中而肌肤消瘦也。瘅音丹，又上、去二声，广韵曰火瘅，一曰黄病。）[
[i]（灵枢背输篇素问血气形志篇）[/i]黄帝问于岐伯曰∶愿闻五脏之，出于背者。[i]（灵枢背输篇全。五脏居于腹中，其脉气俱出于背之足太阳经，是为五脏之。故唐太宗读明堂针灸书云∶人五脏之系，咸附于背。
在一般情况下，异病异证是要用不同治法的。但也有几种不同的疾病，具有同一性质的“证”，可用同一种方法治疗。例如虚寒泄泻，或脱肛或子宫下垂，是不同的病证，但如果均表现为中气下陷的，就都可以用补中益气的方药
[i]（《灵枢·邪客篇》）[/i]黄帝问于岐伯曰∶人有八虚，各何以候？[i]（八虚，即《五脏生成篇》所谓八溪也，是皆筋骨之隙，气血之所流注者，故曰八虚。）[/i]岐伯答曰∶以候五脏。[i]（谓可因八虚
[i]（灵枢根结篇）[/i]一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。[i]（营，运也。人之经脉营运于身者，一日一夜凡五十周，以营五脏之精气，如五十营篇者即此之义。其数则周身上下左右前后凡二十
治疗学术语。指不同的疾病，由于发病机理相同，可用同一种治疗方法。例如中气下降，脾气不足所致的泄泻，脱肛，子宫下垂等，虽属不同疾病，均可用补中益气的治疗方法。
[i]（《素问·金匮真言论》）[/i]帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？[i]（收受者，言同气相求，各有所归也。）[/i]岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，[i]（东为木王之方，肝为属木
[i]（灵枢脉度篇）[/i]五脏常内阅于上七窍也，[i]（阅，历也。五脏位次于内而气达于外，故阅于上之七窍如下文者。人身共有九窍，在上者七，耳目口鼻也；在下者二，前阴后阴也。）[/i]故肺气通于鼻，肺
[i]（素问平人气象论）[/i]夫平心脉来，累累如连珠，如循琅，曰心平，[i]（琅，按符瑞图曰∶玉而有光者。说文曰∶琅似珠。脉来中手如连珠、如琅者，言其盛满滑利，即微钩之义也，是为心之平脉。前篇脉分四
[i]（灵枢九针十二原篇）[/i]五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关。四关主治五脏，五脏有疾，当取之十二原。[i]（脏腑之气，表里相通，故五脏之表有六腑，六腑之外有十二原，十二原出于四关。四关者