胃气为本怎么用？《卫生宝鉴》 胃气为本
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胃气为本怎么用？《卫生宝鉴》 胃气为本
至元戊寅五月间．霖淫积雨不止．鲁斋许平仲先生．时年五十有八．面目肢体净肿．大便溏多．腹胀肠鸣．时痛．饮食短少．命予治之．脉得弦细而缓．先生曰．年壮时多曾服牵牛大黄药．面目四肢．时有浮肿．今因阴雨．故大发．予曰．营运之气．出自中焦．中焦者、胃也．胃气弱不能布散水谷之气．荣养脏腑经络皮毛．气行而涩为浮肿．大便溏多而腹肿肠鸣．皆湿气胜也．四时五脏、皆以胃气为本．五脏有胃气．则和平而身安．若胃气虚弱．不能运动．滋养五脏．则五脏脉不和平．本脏之气盛者．其脉独见．轻则病甚．过则必死．故经曰．真脏之脉弦．无胃气则死．先生之疾．幸而未至于甚．尚可调补．人知服牵牛、大黄．为一时之快．不知其为终身之害也．遂用平胃散加白术、茯苓、草豆蔻仁．数服而肠胀、溏泻、肠鸣、时痛皆愈．饮食进．止有肢体浮肿．以导滞通经汤主之．良愈．[b]【导滞通经汤】[/b]治脾湿有余．及气不宣通．面目手足浮肿．
木香 白术 桑白皮 陈皮（各五钱）茯苓（去皮．一两）
上 咀．每服五钱．水二盏．煎至一盏．去渣．温服．空心食前．内经曰．湿淫所胜．平以甚热．以苦燥之．以淡泄之．陈皮苦温．理肺气．去气滞．故以为主．桑白皮甘寒．去肺中水气水肿胪胀．利水道．故以为佐．木香苦辛温．除肺中滞气．白术苦甘温．能除湿和中．以苦燥之．白茯苓甘平．能止渴、除湿利．小便．以淡泄之．故以为使也．
相关参考
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死。长夏胃微软弱曰平，弱多胃少曰脾病，但弱无胃曰死。秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死。冬胃微石曰平，石多胃
[i]（素问平人气象论）[/i]夫平心脉来，累累如连珠，如循琅，曰心平，[i]（琅，按符瑞图曰∶玉而有光者。说文曰∶琅似珠。脉来中手如连珠、如琅者，言其盛满滑利，即微钩之义也，是为心之平脉。前篇脉分四
盖闻博以穷理．约以知要．色脉之变．虽有万殊．理义之旨．初无二致．特不求其本．斯散而无纪矣．何则．灵素论脉．以胃气为本．望色．以润泽为本．凡诊脉有胃气者生．无胃气者死．凡望色润泽者生．沉夭者死．然则色之
泛指胃肠为主的消化功能。胃气主降，在消化功能上主要和脾气相配合。《灵枢．五味篇》指出：「五脏六腑皆禀气于胃。」人以胃气为本，意即消化机能在一定程度上代表病人的一般抗病能力，说明胃气在人体的特殊重要性。
三阳在头，是指足阳明经在头颈部的人迎动脉；三阴在手，是指手太阴经在手腕部的寸口动脉（《素问．阴阳别论》）。这是因为三阳之气以阳明胃气为本，而三阴之气以太阴肺气为本的原因（《类经》张注）。
愚按内经千言万语．谆谆教人以胃气为本．有胃气曰生．无胃气曰死．胃气少曰病．又曰∶脾胃为气血之本．东垣云∶胃中元气胜．则能食而不伤．过时而不饥．脾胃俱旺．则能食而肥．脾胃俱虚．则不能食而瘦．或少食而肥．
经云∶胃者，五脏六腑之大源也。人自有生之后，惟赖五谷以滋养。谷入于胃，流行于脏腑，化津化液，熏肤、充身、泽毛，莫不以胃气为本。人有胃气则生，无胃气则死。故仲景《伤寒论》阳明症最多。阳明者，胃也。变化五
盖小儿脏腑怯弱，乳食过度则伤脾胃，贵乎调理得中，无有太过不及。否则脾胃受伤，面恍无色，口中凉气，不思乳食，呕吐肌瘦，虚弱，腹中作痛，则当补脾益胃。凡人以胃气为本，惟治病亦然。胃气有虚有实，虚则有呕吐不
董氏临诊十分重视小儿脾胃，常谓小儿幼芽嫩质，稚阴稚阳，百病以胃气为本，先天强者不可恃，先天弱者毋庸过忧，适当调摄脾胃，使后天化源充分，亦能转弱为强，证治之间尚须刻刻顾护胃气，一见不足，及时救护，选方用
[b]夫平心脉来，累累如连珠，如循琅，曰心平，夏以胃气为本；病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病；死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。[/b]如连珠琅者，现于指下，圆活柔和，如钩下曲而上圆，是有胃气