《类经》 六经痹疝
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《类经》 六经痹疝
[i]（《素问·四时刺逆从论》 附∶疝气说）[/i]厥阴有余病阴痹，[i]（厥阴者风木之气也，风木有余则邪并于肝，肝经之脉结于诸阴之分，故病为阴痹。痹义如前。）[/i]
不足病生热痹，[i]（厥阴之气不足，则阳邪胜之，故病生热痹。）[/i]滑则病狐疝风，[i]（滑为阳邪有余，而病风者，热则生风也。疝者前阴少腹之病，男女五脏皆有之。狐之昼伏夜出，阴兽也，疝在厥阴，其出入上下不常，与狐相类，故曰狐疝风。此非外入之风，乃以肝邪为言也。下准此。）[/i]涩则病少腹积气。[i]（涩为气虚，为血滞，故邪气留止而病为积聚。）[/i]
少阴有余病皮痹隐轸，[i]（少阴者君火之气也，火盛则克金，皮者肺之合，故为皮痹。隐轸，即瘾疹也。）[/i]不足病肺痹，[i]（火不足则金无所畏，燥邪独胜，故病为肺痹。）[/i]滑则病肺风疝，[i]（滑实则君火为邪，故乘于肺，病在气也。）[/i]涩则病积溲血。[i]（涩为心血不足，故经滞而为积聚，血乱而为溲血也。）[/i]
太阴有余病肉痹寒中，[i]（太阴者湿土之气也，湿邪有余，故为肉痹。寒湿在脾，故为寒中。）[/i]不足病脾痹，[i]（土弱则脾气不行也。）[/i]滑则病脾风疝，[i]（太阴脉滑，则土邪有余。脾风疝者，即 肿重坠之属，病在湿也。）[/i]涩则病积、心腹时满。[i]（脾脉入腹，上注心中，涩因脾弱，故病脾积及心腹时满。）[/i]
阳明有余病脉痹、身时热，[i]（阳明者燥金之气也，其合大肠与胃，燥气有余，则血脉虚而阴水弱，故病脉痹及身为时热。）[/i]不足病心痹，[i]（燥气不足则火胜为邪，故病为心痹。）[/i]滑则病心风疝，[i]（滑则燥热生风，热则主于心也，故为心风疝。）[/i]
涩则病积、时善惊。[i]（涩则胃虚而滞，故病积。胃虚者风木乘之，故善惊。）[/i]
太阳有余病骨痹身重，[i]（太阳者寒水之气也，其合肾，其主骨，故太阳寒邪有余者，主为骨痹、为身重。）[/i]不足病肾痹，[i]（不足则肾气弱，故病为肾痹。）[/i]滑则病肾风疝，[i]（太阳滑实者风寒挟邪，故病肾风疝。）[/i]涩则病积、善时巅疾。[i]（太阳之脉交巅上，络肾属膀胱，故其脉涩气滞，当为肾积及顶巅之病。）[/i]
少阳有余病筋痹胁满，[i]（少阳者相火之气也，其合肝胆，其主筋，其脉行于胁肋，故少阳之邪有余者，当病筋痹胁满。）[/i]
不足病肝痹，[i]（少阳不足则肝脏气虚，故病为肝痹。）[/i]滑则病肝风疝，[i]（滑实则风热合邪而为肝风疝，病在筋也。）[/i]涩则病积、时筋急目痛。[i]（涩以血滞，故病肝积。肝主筋，开窍于目，故为筋急目痛。愚按∶本经诸篇所言疝证不一，有云狐疝，以其出入不常也。有 疝者，以其顽肿不仁也。有冲疝者，以其自少腹上冲心而痛也。有厥疝者，以积气在腹中而气逆为疝也。有瘕者，以少腹冤热而痛出白，一名曰蛊也。有六经风疝者，如本篇之所云也。有小肠疝者，如《邪气脏腑病形篇》曰小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后者，亦疝之属也。是皆诸疝之义。按《骨空论》曰∶任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。盖任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，总诸阴之会，故诸疝之在小腹者，无不由任脉为之原，而诸经为之派耳。云七疝者，乃总诸疝为言，如本篇所言者六也，《邪气脏腑病形篇》所言者一也，盖以诸经之疝所属有七，故云七疝。若狐 冲厥之类，亦不过为七疝之别名耳。后世如巢氏所叙七疝，则曰厥、 、寒、气、盘、 、野狼。至张子和非之曰∶此俗工所立谬名也。盖环阴器上抵小腹者，乃属足厥阴肝经之部分，是受疝之处也。又曰∶凡疝者，非肝木受邪，则肝木自甚，皆属肝经。于是亦立七疝之名，曰寒、水、筋、血、气、狐、 ，治多用下。继自丹溪以来，皆宗其说。然以愚观之，亦未为得。夫前阴小腹之间，乃足三阴阳明任冲督脉之所聚，岂得独以厥阴经为言？但如本篇六疝皆兼风言者，本非外入之风，盖风属肝，肝主筋，故凡病各经之疝者，谓其病多在筋而皆挟肝邪则可；若谓必在厥阴，则不可也。后世议论徒多，又安能出《内经》之围范哉？学人当以经旨为正。至于治之之法，大都此证寒则多痛，热则多纵，湿则多肿坠，虚者亦然，若重在血分者不移，在气分者多动。分察六者于诸经，各因其多少虚实而兼治之，自无不效也。又诸疝详义，具会通类疾病二十六。）[/i]
相关参考
[i]（素问经脉别论）[/i]太阳脏独至，厥、喘、虚气逆，是阴不足、阳有余也，表里当俱泻，取之下俞。[i]（此言脏气不和而有一脏太过者，气必独至，诸证不同，针治亦异也。太阳者，膀胱经也，太阳独至，则为
厥阴有余，病阴痹；[i]（厥阴者，风木之气也。风木有余，则邪并于肝。肝经之脉，结于诸阴之分，故病为阴痹。此下皆提脉象以明之也。善诊者无泥于文。）[/i]不足，病生热痹。[i]（厥阴之气不足，则阳邪胜之
天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。[i]（见阴阳类四。）[/i]肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。故背为阳
[i]（《灵枢·口问篇》全）[/i]黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰∶余已闻九针之经论，阴阳逆顺六经已毕，愿得口问。岐伯避席再拜曰∶善乎哉问也，此先师之所口传也。黄帝曰∶愿闻口传。岐伯答曰∶夫百病之始生也
[i]（《素问·气交变大论》附∶《运气说》）[/i]黄帝问曰∶五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？[i]（
苦，寒，无毒。泻肝火，散瘀血，疗腹痛，除积结。去肠风痈肿，调血痹疝瘕。利水有力，腹中虚痛，佐炙草服。脉缓者。（验方第一。）香港脚肿痛，佐炙草末服。（第二。）消渴，他药不效。同上。（第三。）五淋，同槟榔
仲景于诸病之表里阴阳，分为六经，清理脉证之异同，寒热之虚实，使治病只在六经。夫一身之病，俱受六经范围者，犹周礼分六官以总百职也。若伤寒，不过是六经中一证，叔和不知仲景之六经，是经略之经，而非经络之经，
外感病（多见发热）辨证方法之一。六经就是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是外感病过程中所出现的六种证候分类名称。又称为“六经病”。外感病的初期阶段，出现恶寒、发热、头痛、脉浮的，称为“太阳病”。当
太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。《素问·阴阳应象大论》：“六经为川，肠胃为海。”《灵枢·百病始生》：“六经不通，四肢节痛，腰脊乃强。”六经各分手足，分之即为十二经。
即太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。在古代临床上多用六经的名称及其所表现的症候特点来说明疾病部位的深浅（表里）和疾病发展的阶段，作为诊治急性热病（广义的伤寒）时辨证论治的纲领，即“