陈序怎么用？《金匮玉函经二注》 陈序
Posted 《金匮玉函经二注》
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陈序怎么用？《金匮玉函经二注》 陈序
汉、张仲景医理最精．以伤寒一门．为病中最要．既为伤寒论以明治法．复为金匮玉函经以为治杂症之矩 ．岐伯、秦越人后一人而已．后之注者．以宋赵君以德衍义为最精．国朝周扬后又为之补注于本书．益加融贯仲景之书．如四子六经．而两君之注．则高密之训诂．紫阳之集义也．康熙二十六年．楚抚丁思孔．梓于楚南．迄今百四十余年．世鲜传本．吴门李君清俊．名医也．于古人载籍．无所不窥．治症神效．即得此本．思以公诸当世．因为重付诸剞劂．余之识君也．在嘉庆丙子．适病后左足短二寸．不能着地．君治之两月而痊．至今将二十年．步履如少壮．道光戊子．余扶病重至汉上．邀君同行．君为人施诊．应手立愈．为余制药施人．亦皆灵验．汉上人至今称之．盖君之造诣渊微．立心诚笃所致．今刊此书．犹前志也．昔余弟鸿庆．亦深于医．与君最契．重刊伤寒活人书．未竟而殂．君议为竟之．俾与此书并行于朋友之际．所云笃矣．余素不习医．近以学道．从事三尼．医世功诀．读金碧龙虎灵宝毕法诸书．稍知养生之理．因兼读素问难经伤寒论及是书以相印证．知医家之要．尽此四书之中．君尝谓是书医可通仙．并谓余因学仙而通医理．余谓医与仙皆非余所及．其理则固能言之矣．赵君不着里籍．金匮要略又云明人．君因欲去序中宋字．余谓旧本不宜轻改．且其文笔醇浓．语多非近儒明人所及．朴学之士．潜德隐曜．不必以史乘失载为疑也．若夫道家之书．如心印经云．上药三品．神与气精．胎息经云．若欲长生．神气相注．南华经云．无视无听．抱神以静．神将守形．乃可以长生．黄庭经云．寸田尺宅可治生．闭子精门可长活．皆身心性命之圭旨．苟能守而行之．风湿寒暑．皆不能侵．留形住世不难．又何杂病之足虑乎．以质李君．知余言之不诬也．[b]道光癸巳八月钱塘陈文述序于吴门妙香天室[/b]
相关参考
金匮著作。二十二卷。清·周扬俊撰于1687年。周氏于《金匮要略》历代注家中推崇赵以德《金匮方论衍义》，遂以此书为蓝本而为之补注，故曰“二注”。补注部分多采喻嘉言学说加以融会，并有所发挥。但周氏认为“事
自来学医者．多讲求伤寒．而杂病则略之．盖伤寒分经论证．蹊径了然．非若杂病之门类繁赜．博综为难也．不思仲景氏祖经方而集其大成．伤寒论中一百十三方．皆自杂病方中检入．故无不可以治杂病．其专治杂病之方．则惟
（论一首脉证十二条方十一首）[b]太阳病．发热无汗．反恶寒者．名曰刚痉．[/b]〔补注〕此论痉病也．非伤寒也．非寒而何得以太阳目之．以其头痛腰脊痛．与太阳伤营不异．故以太阳定之．然既曰太阳．又何以名痉
（扬俊）谓人之疟证．由外邪之入．每伏于半表半里．入而与阴争则寒．出而与阳争则热．故寒热往来主少阳．谓兼他经证则有之．谓全不涉少阳．则无是理也．仲景曰．脉自弦．正以或数或迟．或小紧．或浮大．皆未可定．要
（证二条方六首）[b]师曰．疟脉自弦．弦数者多热．弦迟者多寒．弦小紧者下之瘥．弦迟者可温之．弦紧者可发汗针灸也．浮大者可吐之．弦数者风发也．以饮食消息止之．[/b]〔衍义〕今观此篇．虽未尽内经诸篇论疟