《望诊遵经》 推展望色大意
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《望诊遵经》 推展望色大意
窃谓脉之理微．色之理愈微．盖有可以意会．难以言传者．然病症不同．气色当异．苟推而广之．扩而充之．触类而长之．则虽难以形容者．亦可以拟议焉．如风色当青．寒色当黑．暑色当赤．湿色当黄．风令脉缓．寒令脉急．暑令脉虚．湿令脉涩．脉缓者．尺之皮肤亦缓．脉急者．尺之皮肤亦急．脉滑者．尺之皮肤亦滑．脉涩者．尺之皮肤亦涩．脉大者．尺之皮肤亦贲而起．脉小者．尺之皮肤亦减而少气．合色脉皮肤而参观．则风令脉缓者．当色青而皮肤缓．寒令脉急者．当色黑而皮肤急．暑令脉虚者．当色赤而皮肤减而少气．湿令脉涩者．当色黄而皮肤涩．夫如是而风寒暑湿之色．难以形容者．不亦心解矣乎．不宁唯是．又如喜则气散．怒则气逆．思则气结．恐则气下．悲则气消者．亦可因其气之变．而拟议之也．何也．喜色油然以出．怒色厉然以侮．欲色妪然以愉．惧色薄然以下．忧悲之色．瞿然以静也．色者气之华．有诸内必形诸外也．更进而推展之．如经言风寒中于人．使人毫毛毕直．皮肤闭而为热．夫皮肤既闭．则其面色亦闭矣．此可因经言皮肤闭．而知其面色闭．又可因病患面色闭．而知其皮肤闭．即可因面色闭．皮肤闭．而知其伤于寒也．伤寒一日．太阳受之．太阳主表．其证头项痛．腰脊强．恶寒无汗．夫恶寒无汗．则其皮肤闭也可知．皮肤闭则其面色闭也又可知．此可因恶寒无汗．而知其面色闭．即可因面色闭而知其恶寒无汗．又可因恶寒无汗而知其头项痛．腰脊强．即可因头项痛．腰脊强．恶寒无汗．而知其太阳病．伤于寒矣．伤寒论云．太阳病．或已发热．或未发热．必恶寒体痛呕逆．斯时也．未发热者．色或惨然而黑．此外寒之色也．已发热者．色或怫郁而赤．此表热之色也．若未得汗．其色当闭．若已得汗．其色当开．若将汗未汗．则色当有闭而欲开之象矣．匪直此也．更可因其赤色之微甚．而知其热之轻重．因其赤色之浮沉．而知其热之进退．因其赤色之散抟．而知其病之聚散．因其赤色之泽夭．而知其症之成败．而凡六部十法．与夫四时五色．莫不可推．伤寒如此．诸病亦然．神而明之．存乎其人．难以笔楮形容矣．相关参考
明堂望法．五色既可互参．六部亦当合论．试举阴阳相乘之诊为例．而凡五色六部．仿此类推．假如上部．阳位也．黑色．阴色也．黑色见于上部．阴乘阳也．下部．阴位也．赤色．阳色也．赤色见于下部．阳乘阴也．阴乘阳位
窃谓五色交错．有分见者焉．有间见者焉．生克于是乎推．吉凶以此而断．所谓分见者．六部之色．彼此不同也．如青赤分见．赤黄分见．黄白分见．白黑分见．黑青分见．此色之相生者也．青黄分见．黄黑分见．黑赤分见．赤
盖闻博以穷理．约以知要．色脉之变．虽有万殊．理义之旨．初无二致．特不求其本．斯散而无纪矣．何则．灵素论脉．以胃气为本．望色．以润泽为本．凡诊脉有胃气者生．无胃气者死．凡望色润泽者生．沉夭者死．然则色之
经云．青黑为痛．夫青者．肝胆之色．亦风木之色也．虽为痛为风．宜以部位诊法参观．然后言其寒热虚实．如鼻头色青者．腹中痛也．青黑甚者．痛甚为挛也．面青而唇口撮者．疼痛方殷也．鼻头色青腹中痛．若冷者．死证也
望色之法．部位既已参观．门户亦当合论．盖明堂察色．以入门户为凶．所谓门户者．阙庭肺门户．目肝门户．耳肾门户．口心脾门户．若有气色入者皆死．白色见冲眉上．肺有病．入阙庭夏死．黄色见鼻上．脾有病．入口者春
诊断学专着。二卷。清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富，持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，
诊断学专着。二卷。清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富，持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，
大凡望诊．先分部位．后观气色．欲识五色之精微．当知十法之纲领．十法者．浮沉清浊微甚散抟泽夭是也．何谓浮沉．色显于皮肤间者．谓之浮．隐于皮肤内者．谓之沉．浮者．病在表．沉者．病在里．初浮而后沉者．病自表