《望诊遵经》 主病条目附识
Posted 《望诊遵经》
篇首语:没有完美的个人,只有完美的团队!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了《望诊遵经》 主病条目附识相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
《望诊遵经》 主病条目附识
尝谓气色之于症候也.有有定者.有无定者.主病条目.有定之言也.诊法提纲.无定之论也.知主病之有定.而不通乎法.其失也胶.知诊法之无定.而不究其病.其失也泛.且主病之言虽有定.而合之于法则无定.诊法之论虽无定.而合之于病则有定.病同者.其法同.病异者.其法异.法者有物有则.无体无方.有定而无定.无定而有定者也.是故以千变万化之法.察千变万化之病.病无定.法亦无定.以千变万化之法.察千变万化之证.证有定.法亦有定.夫千变万化之病.形于外者.固有无定之证.而千变万化之证.由于中者.实有有定之义.故以病为有定.而病则因人而无定.以病为无定.而病则因证而有定.证也者.病之着于形色.发于声音.显于症候.应于脉息者也.证定焉.法斯定矣.后之学人.勿执有定之条目.以测无定之病情.当知无定之病情.必见有定之气色.斯有病即有证.有证即有定矣.由是化而裁之.推而行之.则夫主病之条目.增之可也.删之可也.因而损益之.亦无不可也.虽然.病之有色.病之已形者也.色之有象.色之已见者也.已形已见者.可以言定.未形未见者.不可以言定.况有已定而难于形容.未定而难于拟议者.是以提纲易详.而条目难尽也.高明之家.读书而精究其意义.临症而熟察其情形.其所得于观感之间.语言之外者.抑又深于此矣.神而明之.存乎其人.余着是书.上卷推而言之.故不厌其详.下卷约而言之.故不嫌其简.然详者当约之以求简.简者当推之以求详.若读一句只一句.读一篇只一篇.则详者近穿凿.简者近缺略矣.其自五官以下.条目亦从简者.盖提纲已挈其要领.而条目之见于古书者.皆医所必读.医所必阅.缺之于此.欲其求之于彼也.至若所引圣经贤传.或断章取义.或互文见意.以为辞不颠倒.则义有不显.理不合参.则意有不达.原欲人因是明经.非欲人以是荒经.譬之作文题目.拆开意义自见.不比注解经传.句不可移.字不可减.且经传具在.或不以是为罪乎.相关参考
经云.青黑为痛.夫青者.肝胆之色.亦风木之色也.虽为痛为风.宜以部位诊法参观.然后言其寒热虚实.如鼻头色青者.腹中痛也.青黑甚者.痛甚为挛也.面青而唇口撮者.疼痛方殷也.鼻头色青腹中痛.若冷者.死证也
凡察目之形容.前已述其提纲.今当集其条目.如开目喜见人者.属阳.闭目不欲见人者属阴.目者阳气盛.瞑目者阴气衰.目瞑不得卧者.卫气留于阳.不得入于阴.目闭不得视者.卫气留于阴.不得行于阳.阳病目而动者轻
既知四时之色.须知四时之病.知四时之病.以察四时之色.夫而后可按四时之色.以言四时之病.其病维何.玉机真藏论曰.春脉如弦.太过则令人善忘.忽忽眩冒而巅疾.其不及则令人胸痛.引背下则两胁满.夏脉如钩.太
诊断学专着。二卷。清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富,持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则,
诊断学专着。二卷。清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富,持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则,
大凡望诊.先分部位.后观气色.欲识五色之精微.当知十法之纲领.十法者.浮沉清浊微甚散抟泽夭是也.何谓浮沉.色显于皮肤间者.谓之浮.隐于皮肤内者.谓之沉.浮者.病在表.沉者.病在里.初浮而后沉者.病自表
凡诊眼目.既察形容.当观气色.夫目者心之符.肝之窍.五脏六腑之精气也.华色者.其荣也.论疾诊尺篇曰.目赤色.病在心.白在肺.青在肝.黄在脾.黑在肾.黄色不可名者.病在胸中.此以目色分五脏也.由是而观.
尝考内经望法.以为五色形于外.五脏应于内.犹根本之与枝叶也.色脉形肉.不得相失也.故有病必有色.内外相袭.如影随形.如鼓应桴.远者.司外揣内.近者.司内揣外.五色之见.莫不相输应焉.何言之.肝属东方木