刺法论怎么用？《针灸大成》 刺法论
Posted 《针灸大成》
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刺法论怎么用？《针灸大成》 刺法论
黄帝问曰：『人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。』歧伯曰：『神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天已虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上①。邪干厥阴大气，身温犹可刺之②，刺足少阳之所过③。咒曰：「太上元君，郁郁青龙，常居其左，制之三魂。」诵三遍，次呼三魂名：「爽灵、胎光、幽精。」诵三遍，次想青龙于穴下，刺之可徐徐出针，亲令人按气于口中，腹中鸣者可活；次刺肝之俞④，咒曰：「太微帝君，元英制魂，贞元及本，令人青云」。又呼三魂名如前三遍⑤。
[i]①肝虚、天虚、又遇出汗，是谓三虚。神游上位，左无英君，神光不聚，白尸鬼至，令人卒亡。②目有神采，心腹尚温，口中无涎，舌卵不缩。③丘墟穴、针三分。④九椎下两旁。⑤针三分，留三呼，次进一分，留三呼，复退二分，留一呼，徐徐出针，气及复活。[/i]
人病心虚，又遇君相二火，司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，
令人暴亡①。可刺手少阳之所过②。咒曰：「太乙帝君，泥丸总神，丹无黑气，来复其真。」诵三遍，想赤凤于穴下③。复刺心俞④，咒曰：「丹房守灵，五帝上清，阳和布体，来复黄庭。」诵三遍⑤。
①舌卵不缩、目神不变。②阳池。③刺三分，留一呼，次进一分，留三呼，复退留一呼，徐出扪穴，即令复活。④五椎两旁。⑤刺法同前。
人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚①。又遇土不及，青尸鬼犯之，令人暴亡。可刺足阳明之所过②。咒曰：「常在魂庭，始清太宁，元和布气，六甲及真。」诵三遍，先想黄庭于穴下③。复刺脾俞④，咒曰：「大始干位，总统坤元，黄庭真气，来复游全。」诵三遍⑤。
[i]①智意二神，游于上位，故曰失守。②冲阳。③刺三，留三，次进二，留一呼，徐徐出，以手扪。④十一椎下两旁。⑤刺三，留二，进五，动气至，徐出针。[/i]
人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚。又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人
暴亡。可刺手阳明之所过①。咒曰：「青气真全，帝符日元，七魄归右，今复本田。」诵三遍，想白虎于穴下②。复刺肺俞③，咒曰：「左元真人，六合气宾，天符帝力，来入其门。」诵三遍④。
[i]①合谷。②刺三，留三，次进二，留三，复退，留一，徐出，手扪。③三椎下两旁。④针一分半，留三呼，次进二分，留一呼，徐出，手扪。[/i]
人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚。又遇水运不及之年，有黄尸鬼干人正气，吸人神魂，致暴亡。可刺足太阳之所过①。咒曰：「元阳肓婴，五老及真，泥丸玄华，补精长存。」想黑气于穴下②。复刺肾俞③，咒曰：「天玄日晶，太和昆灵，贞元内守，持入始清。」诵三遍④。
[i]①京骨。②刺一分半，留三呼，进三分，留一呼，徐出针扪穴。③十四椎下两旁。④刺三分，留三呼，进三分，留三呼，徐徐出针扪穴。[/i]
相关参考
十二阴阳气血，凝滞全凭针焫，细推十干五行，谨按四时八节。出入要知先后，开合慎毋妄别，左手按穴分明，右手持针亲切。刺荣无伤卫气，刺卫无伤荣血，循扪引导之因，呼吸调和寒热。补即慢慢出针，泻即徐徐闭穴，发明
（附论）治疟病灸刺法论曰。足太阳疟。令人腰痛头重。寒从背起。先寒后热。热止汗出难已。刺中出血。足少阳疟。令人身体解。寒不甚。热不甚恶。恶人见人。心惕惕然。热多汗。刺足少阳。足阳明疟。令人先寒。洒淅寒甚
[i]（《素问·遗篇刺法论》）[/i]黄帝问曰∶人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。[i]（全其真即保其神，神全则邪不能干也。）[/i]岐伯稽首再拜曰∶昭乎哉问！谓神移失守，虽
生命机能的总称。与病邪相对来说，是指人体对疾病的防御、抵抗和再生的能力。《素问·刺法论》：「正气存内，邪不可干。」
[i]（素问遗篇刺法论）[/i]黄帝曰∶余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？[i]（五疫，即五运疫疠之气，详见运气类四十一，与此原出同篇，所当互考。如何可得不相移
出《素问·刺法论》。即元气。详该条。
运气术语。出《素问·刺法论》。即司天之正位。
运气术语。出《素问·刺法论》。即司天之正位。
脾者，卑也。在胃之下，裨助胃气，以化谷也。脾胃属土，俱从田字；胃居正中，田字亦中；脾处于右，田亦偏右。经曰∶脾者，仓廪之官，五味出焉。遗篇《刺法论》曰∶脾为谏议之官，知周出焉。[i]脾图（图缺）[/i
脾者，卑也。在胃之下，裨助胃气，以化谷也。脾胃属土，俱从田字；胃居正中，田字亦中；脾处于右，田亦偏右。经曰∶脾者，仓廪之官，五味出焉。遗篇《刺法论》曰∶脾为谏议之官，知周出焉。[i]脾图（图缺）[/i