《医学纲目》 消谷善饥为中消

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《医学纲目》 消谷善饥为中消

瘅成为中消。(全文见诊经云∶五脏皆柔弱而脆者为消瘅。王注云∶瘅为消热病也。)
已食而饥者胃疸。(平人气象论 一云∶注夏即瘅劳病也。)
谷入多而气少,得之有所脱血,湿居下也。(全文见诊生死。)

〔《灵》〕胃中热则消谷,令人心悬善饥, 以上皮热。(师傅篇 下同)胃中热,肠中寒,则疾饥、小腹痛胀。中热则胃中消谷。(五癃津液篇)

〔《素》〕三阳结谓之消。(阴阳别论 王注云∶胃及大肠俱热结也,热则善消水谷。)

〔垣〕消渴中消,自古只治燥止渴,误矣。殊不知三阳结谓之消,三阳者,阳明也。手阳明大肠主津液,所生病,热则目黄口干,是津液不足也。足阳明主血,所生病,热则消谷善饥,血中伏火,是血不足也。结者,津液不足,结而不润,皆燥热为病也。此因数食甘美而多肥,故其气上溢,转为消渴。治之以兰,除陈气也。不可服膏粱、芳草、石药,其气悍烈,能助热燥也。越人云∶邪在六腑,则阳脉不和,阳脉不和,则气留之,气留之则阳脉盛矣,阳脉太盛则阴气不得荣也,故肌肉皮肤消削是也。

〔《素》〕帝曰∶有病口甘者,病名为何?何以得之?岐伯曰∶此五气之溢也,名曰脾瘅。夫五味入口,藏于胃,脾为之行其精气,津液在脾,故令人口甘也。此肥美之所发也,此人必数食甘美而多肥也。肥者令人多热,甘者令人中满,故其气上溢,转为消渴。治之以兰,除陈气也。(奇病论)

〔洁〕胃热则善消水谷,可饮甘辛降火之剂。用黄连末,生地、白藕各自然汁,牛乳各一升,熬成膏。和黄连末一斤,丸如桐子大。每服三五十丸,少呷白汤下,日进十服。

〔河〕[b]猪肚丸[/b]治消渴。
猪肚(一个) 黄连(一两) 栝蒌根(四两) 麦门冬(去心,四两) 知母(一两)
为细末,纳猪肚中,线缝,置甑中蒸极烂,乘热于石臼中杵,可丸为度。如硬,加少蜜为丸。每服三十丸,渐加至四五十丸,渴则服之。(《三因方》多粱米、杜仲。本草云∶猪肚能补中益气止渴。)

〔垣〕调胃承气汤 治消中 渴而饮食多。(方见伤寒,此初起时宜服之。) 三黄丸(方见治发热条。)

〔洁〕[b]顺利散[/b]治中热在胃而能食,小便赤黄微利。至不欲食为效,不可多利。
浓朴 枳实(各一两) 大黄(煨,四两)
每服五钱,水煎,食远服。
大肠移热于胃,善食而瘦,又谓之食 。(全文见诊病传变 食 者,谓食移易而过,不生肌肤,亦易饥也。东垣云∶善食而瘦者,胃伏火邪于气分则能食,脾虚则肌肉削也。)胃移热于胆,亦名食 。(同上)

〔河〕[b]参蒲丸[/b]治食 。胃中结热,消谷善食,不生肌肉。
人参 赤茯苓 菖蒲 远志 地骨皮 牛膝(酒浸。各一两)
上为末,炼蜜丸。每服二十丸,米饮下。
运气消中皆属热。经云∶少阴之胜,心下热,善饥。又云∶少阳之胜,热客于胃,善饥,治以寒剂是也。
针灸消中皆取于胃。经云∶邪在脾胃,阳气有余,阴气不足,则热中善饥,取三里灸之。又云∶胃足阳明之脉,气盛则身以前皆热,于胃则消谷善饥。(热则清之,盛则泻之。)

〔《甲》〕阴气不足,热中,消谷善饥,腹热,身烦狂言,三里主之。腹中气胀引脊痛,饮食多而身羸瘦,名曰食 。每作,先取脾俞,后取季胁。

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渴而多饮,为上消。消谷善饥,为中消。渴而便数有膏,为下消。□〔垣〕上消者,舌上赤裂,大渴引饮。逆调论云∶心移热于肺,传为膈消是也。以白虎加人参汤主之。(洁古曰∶上消者,上焦受病,又谓之膈消。多饮水而少

消谷善饥怎么用?《中医名词词典》 消谷善饥

消渴病主要症状之一,“消谷”,指消化食物;“善饥”,即容易饥饿。是形容食欲过于旺盛,食后不久,即感饥饿。往往身体反见消瘦,这是胃火炽盛,胃阴损耗所致。

《经验麻科》 三消症(十五)

渴而每饮为上消,肺热也,心火移热于肺。多食善饥为中消,胃热也。渴而小便数,且有膏为下消,肾热而水亏也。

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病证名。小儿消渴之一。又称消中、中消、脾消。《易简方》:“若热蓄于中,脾虚受之,伏阳蒸内,消谷善饥,食欲倍常,不生肌肉,好饮冷水,小便频数,色白如泔,味甜如蜜,名曰消中,又曰脾消,属于中焦,病在水谷之

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[b]论[/b]《内经》曰∶二阳结谓之消。又曰∶瘅成为消中。东垣曰∶二阳者阳明也,手阳明大肠主津液,若消则目黄口干,乃津液不足也。足阳明胃主血,若热则消谷善饥,血中伏火,乃血不足也。结者津液不足,结而

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内经曰.二阳结谓之消.东垣曰.二阳者.阳明也.手阳明大肠主津液.若热则目黄口渴.乃津液不足也.足阳明胃主血.若热则消谷善饥.血中伏火.乃血不足也.结谓热结也.虽有三消之分.其原皆本于胃土者.万物所归.

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□〔《灵》〕黄帝曰∶人之善饥而不嗜食者,何气使然?岐伯曰∶精气并于脾,热气留于胃,胃热则消谷,谷消故善饥。胃气逆上,则胃脘寒,故不嗜食也。(大惑论)运气饥不欲食,皆属湿邪伤肾。经云∶太阴司天,湿淫所胜

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