《类经》刺分四时逆则为害

Posted 2022-07-27 《类经》

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《类经》刺分四时逆则为害

[i]（《素问·诊要经终论》《四时刺逆从论》）[/i]
黄帝问曰∶诊要何如？
[i]（《素问·诊要经终篇》）[/i]岐伯对曰∶正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。[i]（方，谓气方升也，岁方首也，人事方与也。发，万物发生也。肝属木，气应春，故人气在肝。）[/i]三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。[i]（正方，谓时气正升，岁事正新也。定发，专于发生也。此时天地之气，自下而升，土居升降之中而脾应之，故人气在脾。）[/i]五月六月，天气盛，地气高，人气在头。[i]（盛夏阳升之极，故人气应之在头。）[/i]七月八月，阴气始杀，人气在肺。[i]（气升则物生，气降则物死。此时天气渐降，清秋当令，阴气始杀，万物人气自头而降，肺金应之，故人气在肺。）[/i]九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。[i]（自秋入冬，阴气始凝，心气始闭，阳气在中，故人气在心。）[/i]十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。[i]（复言其重，寒凝之甚也。斯时阳气深伏于下，故人气在肾。）[/i]
故春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。[i]（按∶《四时刺逆从论》曰∶春气在经脉。此散俞者，即诸经之散穴也，义如下文。分理，肌肉分理也。春宜疏达，故欲血出而止。传，布散也。环，周也。病甚者针宜久留，故必待其传气。病稍间者，但候其气行一周于身，约二刻许，可止针也。）[/i]夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。[i]（络俞，谓诸经浮络之穴，以夏气在孙络也。夏宜宣泄，故必见血而止。尽气，尽去其邪血邪气也。闭环，谓去针闭穴，须气行一周之顷也。凡有痛病，必退下矣。）[/i]秋刺皮肤循理，上下同法，神变而止。[i]（循理，循分肉之理也。上言手经，下言足经，刺皆同法。秋气在皮肤，邪犹未深，故但察其神气变易，异于未刺之前，可止针矣。）[/i]冬刺俞窍于分理，甚者直下，间在散下。[i]（孔穴之深者曰窍。冬气在骨髓中，故当深取俞窍于分理间也。甚者直下，察邪所在而直取其深处也。间者散下，或左右上下，散布其针而稍宜缓也。）[/i]春夏秋冬，各有所刺，法其所在。[i]（上文十二月言气之升降，此四季言气之深浅，故各有所刺，法其所在。）[/i]
春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气；[i]（此下言四时之误刺也。春刺孙络，是春刺夏分也。夏应心，心主脉，故脉乱气微。肾水受气于夏，肾主骨，故入淫于骨髓。心火微则胃土失其所养，故不嗜食。不嗜食，故少气也。）[/i]春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭；[i]（春刺皮肤，是刺秋分也。肝木受气于秋，肝主筋，故筋挛也。逆气者，肝气上逆也。环，周也。秋应肺，故气周及肺，为咳嗽也。肝主惊，故时惊。肺主悲忧，故又且哭。）[/i]春刺冬分，邪气着藏，令人胀病不愈，又且欲言语。[i]（春刺骨髓，是春刺冬分也。冬应肾，肾伤则邪气内侵而着藏，故令人胀。火受气于冬，心属火而主言，故且欲言语也。）[/i]夏刺春分，病不愈，令人解惰；[i]（夏刺经俞，是夏刺春分也。肝应春，其主筋，伤其肝气，故令人筋力解惰。）[/i]夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之；[i]（夏刺秋分，伤其肺也，肺气不足，故令人欲无言。惕惕如人将捕之者，恐也，恐为肾之志，肺金受伤，病及其子，故亦虚而恐也。）[/i]夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。[i]（夏伤其肾，则精虚不能化气，故令人少气。水亏则木失所养而肝气强急，故时欲怒也。）[/i]秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之；[i]（秋刺春分，伤肝气也。心失其母则神有不足，故令人惕然，且善忘也。）[/i]秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善寐；[i]（秋刺夏分，则心气少而脾气孤。脾虚则倦而嗜卧，心虚则神不安而善梦。）[/i]秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。[i]（秋刺冬分，误伤肾阴，则精气耗散，故令人洒洒寒栗也。）[/i]冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见；[i]（肝藏魂，肝气受伤则神魂散乱，故令人欲卧不能眠，或眠而有见，谓怪异等物也。）[/i]冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹；[i]（心应夏，其主血脉，脉伤则邪气乘虚客之，故发为诸痹。）[/i]冬刺秋分，病不已，令人善渴。[i]（刺伤肺金，必亏肾水，故令人善渴。）[/i]
凡刺胸腹者，必避五脏。[i]（此下言刺害也。五脏伤则五神去，神去则死矣，故凡刺胸腹者必避五脏。）[/i]中心者环死，中脾者五日死，中肾者七日死，中肺者五日死。[i]（环，周一日也。此节止言四脏，独不及肝，必脱简耳。按∶刺禁论所言五脏死期，尤为详悉，但与本节稍有不同，见本类后六十四。）[/i]中膈者皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。[i]（膈膜，前齐鸠尾，后齐十一椎。心肺居于膈上，肝肾居于膈下，脾居在下，近于膈间。膈者，所以隔清浊、分上下而限五脏也。五脏之气，分主四季，若伤其膈，则脏气阴阳相乱，是为伤中，故不出一年死。）[/i]刺避五脏者，知逆从也。所谓从者，膈与脾肾之处，不知者反之。[i]（膈连胸胁四周，脾居于中，肾着于脊，知而避之者为从，不知者为逆，是谓反也。）[/i]
刺胸腹者，必以布HT 着之，乃从单布上刺，[i]（此下言刺法也。胸腹虚浅近脏，故必以布HT 着之而后刺，所以护心腹，慎风寒也。HT 音皎，布也。着音灼，被服也。）[/i]刺之不愈复刺。[i]（以平为期也。）[/i]刺针必肃，[i]（敬谨毋忽也。）[/i]刺肿摇针，[i]（摇大其窍，泻之速也。）[/i]经刺勿摇，[i]（恐泄其气也。）[/i]此刺之道也。
是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中[i]（《素问·四时刺逆从论》）[/i]。）[/i]帝曰∶余愿闻其故。岐伯曰∶春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。[i]（春时天地气动，水泉流行，故人气亦在经脉。）[/i]夏者经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。[i]（夏时气盛，故溢入孙络而充皮肤，所以人气在孙络。）[/i]长夏者，经络皆盛，内溢肌中。[i]（六月建未，是为长夏土胜之时，经络皆盛，所以人气在肌肉中。）[/i]秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。[i]（秋气始收，腠理始闭，所以人气在皮肤。）[/i]冬者盖藏，血气在中，内着骨髓，通于五脏。[i]（冬气伏藏，内通五脏，所以人气在骨髓中。）[/i]是故邪气者，常随四时之气血而入客也，至其变化，不可为度，然必从其经气，辟除其邪，除其邪则乱气不生。[i]（时气迁变，病必随之。察病气，从经气，以辟除其邪，邪去气调，故不致生乱矣。）[/i]
帝曰∶逆四时而生乱气奈何？[i]（此下言刺逆四时也。）[/i]岐伯曰∶春刺络脉，血气外溢，令人少气；[i]（此春刺夏分也。夏气未至，先夺于外，故令血气外溢而少气血。）[/i]春刺肌肉，血气环逆，令人上气；[i]（此春刺长夏也。春时木王，土气本虚，复刺肌肉，重伤脾元，血气环周皆逆，不相营运，故为喘满上气。按∶本篇与前诊要经终论者义同文异，但彼分四时，此分五时，故有刺肌肉之谓。然本篇春夏冬三时，皆关刺秋分皮肤等义。意者以长夏近秋，故取肌肉，即所以刺秋分也。后仿此。）[/i]春刺筋骨，血气内着，令人腹胀。[i]（此春刺冬分也。春气发越，而复深取筋骨以伤其阴，故血气内着，令人腹胀。）[/i]夏刺经脉，血气乃竭，令人解；[i]（误刺经脉，所以血气内竭。解者，形迹困倦，莫可名之之谓。音迹。）[/i]
夏刺肌肉，血气内却，令人善恐；[i]（长夏未至而先夺其气，所以血气却弱，故令人善恐。）[/i]夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。[i]（夏刺冬分，则阴虚于内，阳胜于外，故令人血气逆而善怒。）[/i]秋刺经脉，血气上逆，令人善忘；[i]（心主脉，误刺经脉则心气虚，故令人善忘。）[/i]秋刺络脉，气不卫外，令人卧不欲动；[i]（秋时收敛，气已去络而复刺之，则气虚不能卫外。气属阳，阳虚故卧不欲动。）[/i]秋刺筋骨，血气内散，令人寒栗。[i]（秋气未至筋骨而深刺之，则血气内散而中气虚，所以寒栗。）[/i]
冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明；[i]（诸脉者皆属于目，冬刺经脉，预夺之也，故令人血气脱而目不明。）[/i]冬刺络脉，内气外泄，留为大痹；[i]（当阳气伏藏之时，而刺其阳分，则阳气外泄。阳虚阴胜，故留为大痹。）[/i]冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘。[i]（冬时刺其夏之气，故阳气竭绝。阳气者精则养神，阳虚则神衰，所以善忘。）[/i]凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也，反之则生乱气，相淫病焉。[i]（刺失四时，是为大逆，此时气之不可不从也。若反而为之，必生乱气，故相淫为病。）[/i]
凡刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内乱，与精相搏，必审九候，正气不乱，精气不转。[i]（薄，邪正相迫也。九候各有其部，必审明病之所在，从而刺之，庶正气不乱，精气不致转变矣。）[/i]
帝曰∶善。刺五脏，中心一日死，其动为噫；中肝五日死，其动为语；中肺三日死，其动为咳；中肾六日死，其动为嚏欠；中脾十日死，其动为吞。[i]（此节义与刺禁论同，但多一欠字，详见本类后六十四。）[/i]刺伤人五脏必死，其动则根据其脏之所变候，知其死也。[i]（动，变动也。见其变动之候，则识其伤在某脏，故可知其死期。）[/i]

《类经》 刺分四时逆则为害

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《类经》刺分四时逆则为害

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