《类经》 行针血气六不同
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《类经》 行针血气六不同
[i]（《灵枢·行针篇》全）[/i]黄帝问于岐伯曰∶余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气各不同形，或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺病益剧，凡此六者，各不同形，愿闻其方。[i]（言受针之人，有此六者之异。）[/i]岐伯曰∶重阳之人，其神易动，其气易往也。黄帝曰∶何谓重阳之人？岐伯曰∶重阳之人， 高高，言语善疾，举足善高，心肺之脏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。[i]（重阳之人，阳胜者也。 ，明盛貌。高高，不屈之谓。心肺为二阳之脏，阳气滑盛而扬，故神易于动，气先针而行也。 ，郝、枵二音，又呼木切。）[/i]黄帝曰∶重阳之人而神不先行者何也？岐伯曰∶此人颇有阴者也。黄帝曰∶何以知其颇有阴也？岐伯曰∶多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者易解，故曰颇有阴，其阴阳之离合难，故其神不能先行也。[i]（光明爽朗，阳之德也。沉滞抑郁，阴之性也。故多阳则多喜，多阴则多怒。然数怒者，颇有阴也。易解者，本乎阳也。阳中有阴，未免阳为阴累，故其离合难而神不能先行也。）[/i]黄帝曰∶其气与针相逢奈何？岐伯曰∶阴阳和调而血气淖泽滑利，故针入而气出，疾而相逢也。[i]（相逢者，针入气即至，言其应之速也。淖，乃到切。）[/i]黄帝曰∶针已出而气独行者，何气使然？岐伯曰∶其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。[i]（阴性迟缓，其气内藏，故阴多于阳者，其针已出，气乃随后而独行也。）[/i]黄帝曰∶数刺乃知，何气使然？岐伯曰∶此人之多阴而少阳，其气沉而气往难，故数刺乃知也。[i]（此亦阴滞，故气往为难。往，至也。较之上节，则此为更甚耳。）[/i]黄帝曰∶针入而气逆者，何气使然？岐伯曰∶其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳之气浮沉之势也，此皆粗之所败，工之所失，其形气无过焉。[i]（逆从弗失，何至气逆？补泻得宜，何以病益甚？凡若此者，乃医之所败所失，非阴阳表里形气之过也。）[/i]
相关参考
[i]（素问血气形志篇）[/i]形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。[i]（形乐者，身无劳也。志苦者，心多虑也。心主脉，深思过虑则脉病矣。脉病者当治经络，故当随其宜而灸刺之。）[/i]形乐志乐，病生于肉，
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黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行；或气与针相逢；或针已出，气独行；或数刺乃知；或发针而气逆；或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方。岐伯曰：重阳
[i]（《素问·至真要大论》）[/i]帝曰∶六气相胜奈何？相胜者，[i]（六气互有强弱，而乘虚相胜也。）[/i]岐伯曰∶厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐，胃膈如寒，大风数举，虫不滋，胁气并，化而为热，小便
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。[i]（见阴阳类一。运气类二十一。）[/i]搏脉痹蹶，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。[i]（论治十四。）[/i]大则病进。[i]
[i]（素问五脏生成篇）[/i]诸脉者皆属于目，[i]（大惑论曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。口问篇曰∶目者，宗脉之所聚也。故诸脉者皆属于目。）[/i]诸髓者皆属于脑，[i]（脑为髓海，故诸髓
[i]二十四向八刻二十分图（图缺）[/i][b]每日十二时，每时得八刻二十分，每刻分为六十分。分八刻为前后，则前四刻为初四刻，后四刻为正四刻。分二十分为前后，则前十分为初初刻，后十分为正初刻。二十分者
[i]（素问异法方宜论全）[/i]黄帝问曰∶医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？[i]（治各不同，如下文砭石、毒药、灸KT、九针、导引按跷之类。）[/i]岐伯对曰∶地势使然也。[i]（地势不同，则气
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[i]（《素问·六微旨大论》）[/i]黄帝问曰∶呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。[i]（此甚言天道之难穷也。疏五过论亦有此数句，详论治类十八，但彼言医道，此言天道