《望诊遵经》 气质望法相参
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《望诊遵经》 气质望法相参
夫色之同于众人者．气候之常．而不同于众人者．赋禀之变．故夫气质不齐．形色亦异．经曰．木形之人青．土形之人黄．火形之人赤．金形之人白．水形之人黑．盖其赋禀独盛．故其气色独着也．然五形之人．其脏腑之盛衰．骨节之大小．筋之粗细．肉之坚脆．皮之浓薄．血之清浊．气之滑涩．脉之长短．血之多少．经络之数．营卫之度．又各不齐．扩而充之．则人心之不同．如其面焉．岂仅阴阳五人．五五二十五人而已哉．变化盖无穷矣．是故圣人视其颜色．黄赤者多热气．青白者少热气．黑色者多血少气．参之四时．合之五行．可以推其生克．断其吉凶矣．四诊心法云．五脏之色．随五形发见．百岁不变者．主色也．四时之色．随四时加临．推迁不常者．客色也．主色人气之所生．客色岁气之所化．岁气胜人气为顺．人气胜岁气为逆．所谓逆者．春当青而反白．秋当白而反赤．夏当赤而反黑．冬当黑而反黄．长夏当黄而反青．可随时而观也．夫色之生于心也．体天地．法四时．则阴阳．顺人情．岂特一端而已哉．夫各有所当也．相关参考
诊目形容之法．相士观人贤否．宜识其常．医家论病吉凶．当明其变．用是考古参今．删繁就简．约而言之．其大纲有四．以形象察气质．以开阖分阴阳．以目睑辨虚实．以眼珠决死生．四者既明．而合之气色．参之病情．庶乎
盖闻人之生．气之聚也．形者生之舍．气者生之元．形无气则坏．气无形则散．形气也者．相须而不可离者也．设有偏胜．体态异焉．总而言之．其要有八．曰动、曰静、曰强、曰弱、曰俯、曰仰、曰屈、曰伸．八法交参．则虽
窃思诊形之法．必先知经络之部位．辨形体之浅深．审其异同．察其常变．其病情乃可测焉．何言之．刚强者．形气有余．柔弱者．形气不足．肥者常多血少气．瘦者常多气少血．心肺有邪．其气留于两肘．肝有邪．其气留于两
尝考内经望法．以为五色形于外．五脏应于内．犹根本之与枝叶也．色脉形肉．不得相失也．故有病必有色．内外相袭．如影随形．如鼓应桴．远者．司外揣内．近者．司内揣外．五色之见．莫不相输应焉．何言之．肝属东方木
明堂望法．五色既可互参．六部亦当合论．试举阴阳相乘之诊为例．而凡五色六部．仿此类推．假如上部．阳位也．黑色．阴色也．黑色见于上部．阴乘阳也．下部．阴位也．赤色．阳色也．赤色见于下部．阳乘阴也．阴乘阳位
既察明堂之部位．当观面貌之部位．盖内经望法．有因明堂而分者．有因面貌而分者．何则．脏腑经络相通．表里上下相贯．血气周流．无有间断．以故气色见于明堂．即以明堂分脏腑．气色见于面貌．即以面貌分脏腑．刺热篇
诊断学专着。二卷。清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富，持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，
诊断学专着。二卷。清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富，持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，