内外揣怎么用？《类经》 内外揣
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内外揣怎么用？《类经》 内外揣
[i]（《灵枢·外揣篇》全）[/i]黄帝曰∶余闻九针九篇，余亲授其调，颇得其意。[i]（调，法度也。言颇得其详也。）[/i]夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一可乎？[i]（始于一终于九者，尽天地之大数也。针数应之，故小则无内，大则无外，深则无下，高则无上，其于天道人事四时之变无所不合，故散之则杂如毫毛，约之则浑束为一。一者，欲得其要也。）[/i]岐伯曰∶明乎哉问也。非独针道焉，夫治国亦然。黄帝曰∶余愿闻针道，非国事也。岐伯曰∶夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅杂合而为一乎？[i]（至大至小，至浅至深，无不有道存焉！故治国有道，治针亦有道。必知乎道，乃可合万变而为一矣！）[/i]黄帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和尽得其情。[i]（道本无形，何从察之？在明其理，得其情耳。故如日月之于影，水镜之于形，鼓之于声，有动则有应，有应则可知，惟其至明，故能尽得其情。）[/i]黄帝曰∶窘乎哉！昭昭之明不可蔽。其不可蔽，不失阴阳也。[i]（道者一也，一生二，阴阳而已。不失阴阳，则昭昭之明不可蔽矣。）[/i]合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。[i]（合而察之，参合阴阳而详察也。切而验之，从其切要而辨证也。故可见可得，如清水明镜之无所失也。）[/i]五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。[i]（五音五色见于外，因脏气而彰明也。五脏之气藏于内，因形声而发露也。外之不彰不明者，知内之波荡也。即如鼓非桴也，得桴而后鸣；响非声也，得声而后应；影非形也，得形而后见，是皆内外相袭而然。袭，因也。桴音孚。）[/i]故远者司外揣内，近者司内揣外。[i]（揣，推测也。司，主也。远者主外，近者主内，察其远能知其近，察其内能知其外，病变虽多，莫能蔽吾之明矣。揣，杵水切。）[/i]是谓阴阳之极，天地之盖，请脏之灵兰之室，弗敢使泄也。[i]（内外远近无所不知，以其明之至也，阴阳之道尽于此矣，天地虽大，又安能出于是哉？）[/i]
相关参考
[i]内外肿喉（图缺）[/i]此症生于关内下部，阴阳相结，内外皆肿，或有烂斑、火郁之症。用六味汤加∶酒炒黄芩（三钱）熟大黄（五钱）海浮石（二钱）吹紫雪金不换。明日换加∶丹皮（一钱五分）生地（二钱）酒炒
病因之一，参阅“三因”条。
①指疾病的内外部位。②治疗疾病内外先后的法则。《素问·至真要大论》：“从内之外者，调其内；从外之内者，治其外。从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。”
①指疾病的内外部位。②治疗疾病内外先后的法则。《素问·至真要大论》：“从内之外者，调其内；从外之内者，治其外。从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。”
始得脉便沉而里病表和者，内伤也；脉浮而表病里和者，外伤也。病在身体四肢，为表病；病在胸腹之内，为里病。内伤通神散（五十一），外伤双解散（五十四），内外一切所伤通圣散（五十三），然不若双解散，以平和为之
人身以胃气为主，凡言阳气、元气、谷气、荣气，清气、卫气、春升之气，皆胃气之别名耳。脾胃一伤，中气不足，谷气不能上行以滋养心肺，乃下流而乘肝肾（痿厥气逆之渐也），肾受脾湿，闭塞其下，致肾间阴火上冲心肺。
内丹与外丹的合称。各详该条。
内丹与外丹的合称。各详该条。
【方歌】吹乳乳毒乳肿疼，内吹胎热痛焮红，外吹子鼻凉气袭，寒热烦渴结肿疼。【注】乳房属胃，乳头属肝，而有内吹、外吹之分。内吹者，怀胎六、七月，胸满气上，乳房结肿疼痛，若色红者，因多热也；不红者，既因气郁
病因学术语。指一类病因。《三因极一病证方论》：“其如饮食饥饱，叫呼伤气……乃至虎狼毒虫，金疮踒圻，疰忤附着，畏压溺等，有背常理，为不内外因。”实际上亦属致病外因的范围。