《望诊遵经》 五色六部合参
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《望诊遵经》 五色六部合参
明堂望法.五色既可互参.六部亦当合论.试举阴阳相乘之诊为例.而凡五色六部.仿此类推.假如上部.阳位也.黑色.阴色也.黑色见于上部.阴乘阳也.下部.阴位也.赤色.阳色也.赤色见于下部.阳乘阴也.阴乘阳位.为阴盛阳虚.阳乘阴位.为阳盛阴虚.若阳色见于阳位.为重阳.阴色见于阴位.为重阴.中藏经曰.热发于上.阳中之阳邪也.热发于下.阴中之阳邪也.寒起于上.阳中之阴邪也.寒起于下.阴中之阴邪也.脉经云.阳乘阴者.腰以下至足热.腰以上寒.栀子豉汤吐以升之.阴气上争.心腹满者死.阴乘阳者.腰以上至头热.腰以下寒.桂苓丸利以导之.阳气上争.得汗者生.此相乘之旨也.然病有表里.色有浮沉.病有虚实.色有浅深.又当参伍十法.以通其变焉.举一反三.庶乎可矣.相关参考
既讲声音合参之旨.当明脉象合参之诊.灵枢曰.色脉形肉.不得相失.色青者其脉弦.赤者其脉钩.黄者其脉代.白者其脉毛.黑者其脉石.见其色而不得其脉.反得其相胜之脉.则死矣.得其相生之脉.则病已矣.夫所谓相
望色之法.部位既已参观.门户亦当合论.盖明堂察色.以入门户为凶.所谓门户者.阙庭肺门户.目肝门户.耳肾门户.口心脾门户.若有气色入者皆死.白色见冲眉上.肺有病.入阙庭夏死.黄色见鼻上.脾有病.入口者春
尝谓形容气色脉病声音.有时相应.有时不相应.非相应者可凭.而不相应者不可凭也.盖有常焉.有变焉.因常可识其同.因变可知其异.故四诊分观.则各有所当.四诊合论.亦皆有可凭.自其同者言之.诊不变.治亦不变
尝谓色分五行.则有生克.色分阴阳.则有宜忌.盖阳病而见阳色.阴病而见阴色者.宜也.阳病而见阴色.阴病而见阳色者.忌也.是故邪盛于表.色宜浮清.反见沉浊者.忌也.气衰于里.色宜沉浊.反见浮清者.忌也.身
尝考内经望法.以为五色形于外.五脏应于内.犹根本之与枝叶也.色脉形肉.不得相失也.故有病必有色.内外相袭.如影随形.如鼓应桴.远者.司外揣内.近者.司内揣外.五色之见.莫不相输应焉.何言之.肝属东方木
既知五官分五脏.当知五色分五脏.盖人者.天地之心也.五行之端也.食味别声.被色而生者也.故经云.以五色命脏.青为肝.赤为心.黄为脾.白为肺.黑为肾.肝合筋.心合脉.脾合肉.肺合皮.肾合骨.故青病在筋.
经曰.白为寒.又曰.少热气.夫曰寒.则知其阳衰矣.曰少热气.则知其气少矣.然白者.肺与大肠之色.亦燥金之色也.虽为寒为虚.当按四时五行辨之.六部十法分之.如面色白者.寒也.面色青白.鼻尖冷.口气不热者
大凡望诊.先分部位.后观气色.欲识五色之精微.当知十法之纲领.十法者.浮沉清浊微甚散抟泽夭是也.何谓浮沉.色显于皮肤间者.谓之浮.隐于皮肤内者.谓之沉.浮者.病在表.沉者.病在里.初浮而后沉者.病自表
诊断学专着。二卷。清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富,持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则,