医学百科 痰乃五脏六腑俱生
Posted 五脏
篇首语：我们要像海绵一样吸收有用的知识。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了医学百科 痰乃五脏六腑俱生相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
医学百科 痰乃五脏六腑俱生
有云「痰随气行，无处不到」，故临床各种原因皆可产生痰病。中医痰病理论，经古代医家从不同角度不断地补充完善，整理提高，经历代临床应用，使其得到了充分的实践检验。痰的产生，是脏腑功能失调的结果。中医认为：痰、饮、水都是人体水谷精微的病理产物。根据其稠和稀分辨病症及发病部位之不同而有所别。水肿多发于四肢肌肤，饮邪多留于胸腔、肠胃之中，而痰随气行，无处不到，遍及周身上下各个组织器官，均可发生痰病。一般认为，痰病发生与肺、脾、肾三脏水液代谢失常有关。但中医有「五脏六腑俱能生痰」之论。由此可见，痰的生成与脏腑功能有密切关系。
脾与痰：脾气散精主运化，为人体水液代谢之枢纽，脾功能失常，则水湿聚而成痰。《医宗必读》云：「水精四布，五经并行，何痰之有」，「脾土虚弱，清者难升，浊者难降，留中滞膈，凝聚为痰」。故也有「痰者涎液结聚」之说，其多由于「劳伤之人，脾胃虚弱，不能克消水浆，故为痰饮也」。
明张介宾也云：「夫人之多痰，皆由中虚使然。」中虚实指脾虚升降失常，故他又云：「果使脾强胃健，如少壮者流，则水谷随食随化，十留一二，则一二为痰，十留三四，则三四为痰。」在治疗上，古人提出：「治痰先治脾，脾复健运正常，而痰自化也。」后世医家总结脾与痰的关系，概而括之「脾为生痰之源」。
肺与痰：肺主一身之气，通调水道，通过其宣发肃降功能，使津液敷布全身，故有「肺为水之上源」之称。若肺失肃降，治节无权，则津液也可聚而为痰。临床感邪，肺气不宣，六淫化火，或肺阴不足，均可煎熬津液为痰。古有「肺为贮痰之器」之说，说明痰出于肺，有其一定机理。
肾与痰：肾藏元阳，主水，可调节水液代谢，故称「水之下源」，若肾阳不足，开合失度，则水液代谢失常，波及脾肺，而生成痰病或饮症。故中医认为，「肾为痰之本」。肾之虚火，也常可炼液成痰，医云：「肾生痰，多虚痰，久病多痰，切不可作脾虚生痰论。善病久不愈，未有不肾水亏损者，非肾水上泛为痰，此久病之痰也。」并在治疗上提出，实痰易治，「其来也骤，其去也速」。然虚痰难愈，「其来也渐，其去也迟」。治痰之原则在于「使痰不生」，实则指久病之顽痰，用温补肾阳，「补火生土」，可化散痰结。
肝与痰：肝体阴用阳，藏泄并用，具刚柔曲直之性。《内经》云：「在气为柔，其性为喧，其德为和，其用为动。」中医有「肝为万病之贼」的比喻，肝生痰就是其病变因素。朱丹溪指出：「善治痰者，不治痰而先治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣。」治痰治气主要指肝气，肝气的舒畅条达与否，是津液凝滞为痰的主要原因。
心与痰：心生痰是因心气虚弱，痰浊因虚乘心，心阳不振，血行迟缓则自身生痰。《灵枢》指出：「津液和调，变化而赤为血」，若心脉瘀阻，则聚而为痰，发为胸痛，这也是心生痰。故临床治疗心痛，不仅活血化瘀，化痰通阳，也是其治疗的重要手段。
正如医家有云：「人之所主者心，心之所养者血，心血虚，神去则舍空，舍空则郁而停痰，痰聚心位，此惊悸之所以肇端也。」心生痰也有「痰迷心窍」之说，从而产生精神，神经方面的症状，这也实乃心生痰之意也。
三焦与痰：三焦生痰为中医学独特内容，故有「三焦者决渎之官水道出焉」之论。如果三焦气化失常或气脉闭塞，水液无法正常运化，不能行使「决渎」的功能，因而津液不通，停聚而为痰。故临床上的温通三焦，治疗痰湿及水湿停留痰病，均可收到令人满意的效果。
综上所述，中医关于痰病的学说，是建立在中医脏象学说的理论基础上。临床治痰，一定要注重整体观念及辨证施治。
相关参考
「六腑咳」之名，首见于《黄帝内经》。《黄帝内经·素问·咳论篇第三十八》云：「黄帝问曰：肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。……帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五脏之久咳，乃移
今人概言补虚，不知五脏六腑各有补法。即一脏一腑之中，又有体用相反之殊。脏属阴，其数五者，阴反用奇也。腑属阳，其数六者，阳反用偶也。亦如干有四德、坤有五行，阳用偶而阴用奇，互也。故五脏六腑体阴者，用必阳
中医五脏不是解剖生理概念，是一个初级问题，中医初学者就必须明了；然而又是一个高层次问题，它究竟是一个什么概念，又是怎么形成的？很难作答。现行《中医基础理论》教材虽然也写明了五脏是一种功能性概念，但如何
根据中医的「全息理论」，脸上的「五官」(口、眼、耳、鼻、舌)表现与人体的「五脏」(心、肝、脾、肺、肾)健康状况息息相关。口是食物进入的门户，故与脾胃相关。从嘴唇的外观，即可看出一些脾胃问题。比如，嘴唇
《内经》中有多个篇章涉及到五脏与面部官窍的关系，如《素问·阴阳应像大论》、《素问·五常政大论》、《素问·金匮真言论》、《灵枢·脉度》、《灵枢·五阅五使》、《灵枢·师传》等，主要认为五脏与面部官窍一一对
望诊是根据脏腑、经络等理论诊察疾病的方法。人体外部和五脏六腑关系密切，若脏腑功能活动有变化，必然反映于人体外部的神、色、形、态等各方面。五脏六腑和体表由十二经脉贯通在一起，又分别和全身的筋、骨、皮、肉
《内经》五脏苦欲补泻理论是根据五脏的功能特性来指导处方用药的理论。《素问·藏气法时论》云「肝苦急，急食甘以缓之」，「心苦缓，急食酸以收之」，「脾苦湿，急食苦以燥之」，「肺苦气上逆，急食苦以泄之」，「肾
「神、魂、魄、意、志」五脏所藏之神是《内经》借五行五脏对神志活动，尤其是认知、思维、意志过程，所作的分类，即心为火藏神，肝为木藏魂，肺为金藏魄，脾为土藏意，肾为水藏志。下面依次对其各自的含义进行分析。
《素问·五脏别论》所论「气口独为五脏主」，与《素问·经脉别论》提出「气口成寸，以决死生」，讲述的都是后世医家推崇的、至今沿用不衰的「寸口」诊脉法。 气口又称脉口、寸口，即两手桡骨头内侧桡动脉的诊
妇人妊娠，胎坠之虑，如芒在背，惶惶不可终日者有之，下血而致小产者多也，故治妊娠病以安胎为要。古今医者皆明于此，何以安胎，众说纷纭，吾今遵古训而索骥，以五脏安胎与逐月安胎而立法于临床，收效颇佳。调五脏安