医学百科 治气勿忘求之于肾
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篇首语：满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了医学百科 治气勿忘求之于肾相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
医学百科 治气勿忘求之于肾
今人治一切气疾，只知求之脾肺，而不知求之肾，所以鲜效。夫肾间动气，为五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，房劳过度，或禀受素弱，肾精不足，气无管束，遂多郁滞，是生诸疾。医者以为是当理气，壳、朴、香附、乌药之类，杂然而前陈，而气愈不可理矣，又宣之泄之，以快药下之，而人之死者半矣。于是医之中见稍高者，以为脾虚不能运化精微之故，而从事于补脾，然仅可以苟延岁月，而多至于因循蹉跌而不救，此不知补肾之过也。宜以破故纸、茴香子、葫芦巴之类主之。气药内须兼用和血之药佐之，盖未有气滞而血能和者，血不和则气益滞矣。
——明·王肯堂《重订灵兰要览》
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《伤寒论》第12条桂枝汤证中说：「太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之」，在这一条的「桂枝汤」方后注中特别指出：「禁生冷、黏滑、肉
进入盛夏，雨水也会慢慢多起来。二者交织在一起，便形成了一种夏季特有的致病邪气暑湿。人们在避暑纳凉时，或饮食不当常会引发恶心呕吐、厌食泛酸、肠胃不适、消化不良、腹痛吐泻等症状，这时需要具有解表、祛湿、和
「因人制宜」主要是因体质制宜。《素问·三部九候论》曰：「必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。」辨证论治先辨别体质，这种治疗观点贯穿《内经》始终。《素问·示从容论》云：「夫年长则求之于
《标本病传论》曰∶有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。（得病之情，知治大体，则逆从皆可，施必中焉
[b]标本病传论篇[/b]帝曰∶病有标本，刺有逆从奈何？岐伯曰∶凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移，故曰有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在标而求之于本，有其在本而求之于标。故
《标本病传论》曰∶有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者，（得病之情，知治大体，则逆从皆施必中焉。）
[b]黄帝问曰：病有标本，刺有逆从奈何？岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，标本相移，逆从得施。故曰有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者
《丹溪心法》云：「善治痰者，不治痰而治气。气顺则一身之津液亦随气而顺矣。」这里指出了理气化痰的重要意义。我们在临证中遇到很多病证与痰有关，所以「善治痰者，不治痰而治气」，也就是说，治气是治疗痰证的关键
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从奈何？岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移，故曰有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取
凡诊病者，先问何人，或男或女。男女有阴阳之殊，脉色有逆顺之别，故必辨男女而察其所合也。或老或幼。年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。或为仆外家。在人下者，动静不能自由。寡妇师尼。遭逢不偶，