医学百科 治百病皆以固护胃气为要
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医学百科 治百病皆以固护胃气为要
胃为人体重要的消化器官，主受纳腐熟水谷，为水谷之仓、气血之海，与脾合称为「后天之本」。胃之受纳腐熟功能正常，表现为食欲如常，舌苔淡白，面色荣润，脉象不浮不沉、从容和缓、节律一致，谓之有胃气也。临床常以胃气之有无而断预后之吉凶，即「有胃气则生，无胃气则死。」故临证处方用药应切记「勿伤胃气」，否则胃气一败，百药难施。胃病者，多为外感寒邪、饮食停滞、情志不遂及脾胃平素虚弱等致胃气壅塞，脾胃功能失调，升降失司而发。初期多为实证，久则虚实寒热错杂。常见症状有心下疼痛或痞满不适，不思饮食，嗳气吞酸，恶心呕吐，呃逆打嗝或腹痛泄泻等。胃病依其证候分类之不同，治法亦当各随其证。如《医学正传》云：「气在上者涌之，清气在下者提之；寒者温之，热者寒之，虚者培之，实者泻之；结者散之，留者行之。」《兰室秘藏》论「胃脘痛」之治法：「大旨不外益气、温中、理气、和胃等。」故脾胃之病症治法各异，然其要实为一也，皆赖脾以升为健，胃以降为顺，使其升清降浊如常，受纳腐熟水谷、运化精微而布达四肢百骸，濡养五脏六腑。
五脏六腑皆禀气于胃。人体气血之有无，五脏六腑之强弱皆赖脾胃之强弱。《灵枢·玉版》言「人之所受气者，谷也，谷之所注者，胃也。胃者，水谷之海也」。故治疗百病皆以固护胃气为要。正确辨证论治时，应视胃气之强弱，病情之轻重缓急而选方，方可收到事半功倍之效，否则会伤脾碍胃，加重病情。尤其对于肠胃机能衰弱的人在处方时要尽量避免用苦寒峻烈，有损于胃气的药物。如《四圣心源·真藏脉义》云：「盖土位乎中，一身之元气也。土生于火而火死于水，故仲景垂训，以少阴负趺阳为顺。少阴水胜，则火灭而土败也。自医法失传，后世庸愚，乃滋阴泻阳，补水灭火，以败胃气。」「脾胃者，四藏之母，母气亏败，四子失养，脉见真藏，则人死焉。故四藏之脉，必以胃气为本。」
《素问·阴阳应像大论》：「阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。」因胃为后天之本，故「治病求本」亦指固护脾胃之气，使其升清降浊，化生气血精微。胃气足则正气足，正气足方可大胆攻邪。若风寒湿痺之人加之脾胃平素虚弱，胃阴亏耗，切忌长期服用辛温燥湿除痺之药，因胃喜润恶燥，辛温燥湿之药会加重胃阴亏耗之象。故应先健脾滋阴和胃，脾胃健则易于邪攻。如《景岳全书·饮食门》云：「且凡欲治病，必须先藉胃气以为行药之主，若胃气实者，攻之则去，而疾常易愈，此以胃气强而药力易行也。胃气虚者，攻亦不去，此非药不去病也，以胃虚本弱，攻之则益弱，而药力愈不能行也。若久攻之，非惟药不能行，必致元气愈伤，病必愈甚，尽去其能，必于死矣。」
《脾胃论》：「胃气者，谷气也，荣气也，运气也，生气也，清气也，卫气也，阳气也。」即泛指人体一身之精气。夫精者，生之本也。若人之精气充盛，则内腠闭拒，邪不可干，虽病则正气胜邪，易于选方用药。故平素起居饮食以固护胃气为要，胃气足，元气盛，气血旺则百病自除。
相关参考
《素问·举痛论》曰：「余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。」张介宾注：「气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急
腹针疗法是传统医学与现代医学相结合的产物，腹针技术创始人薄智云教授首先提出「以神阙调控系统为核心」的腹针理论，经过临床试验和反复印证，最终形成了腹针的治疗体系。这种疗法通过在腹部针灸，以调节经络和脏腑
●湿病在当今社会发病学上的特点：外湿致病明显减少，内湿病证明显增多;北方亦多湿。●湿邪发病四季常见，具有隐袭性，弥漫无形，无处不到。●湿病治疗，理气为先;治湿之法，多综合运用通、化、渗三法;治湿之药，
董氏临诊十分重视小儿脾胃，常谓小儿幼芽嫩质，稚阴稚阳，百病以胃气为本，先天强者不可恃，先天弱者毋庸过忧，适当调摄脾胃，使后天化源充分，亦能转弱为强，证治之间尚须刻刻顾护胃气，一见不足，及时救护，选方用
脉学术语。脉诊内容之一。脉象有无胃气是疾病预后的重要依据。《素问·平人气象论》指出平人之常气禀于胃，五脏四时之脉，皆以胃气为本。“人绝水谷则死，脉无胃气亦死。”有胃气的脉象，在平脉指不浮不沉，不急不徐
六气者，风、热、湿、火、燥、寒也。《原病式》①云；“诸暴强直②、支痛③，緛戾④、里急、筋缩，皆属于风。足厥阴风木乃肝胆之气也。[i]①《原病式》：即《素间玄机原病式》。是刘河间根据《素问》及王大仆注摘
金元时期医学派别。其代表人物是金元四大家之一的李杲。李杲以各种致病因素最易耗伤人体元气，提出了“内伤学说”。认为：“内伤脾胃，百病由生。”他根据《内经》关于四时皆以养胃气为本的理论，治疗上强调调理脾胃
生死于人大矣！而能于两手方寸之地，微末之动，即能决其生死。何其近于诬也？然古人往往百不失一者，何哉？其大要则以胃气为本。盖人之所以生，本乎饮食。《灵枢》云∶谷于胃，乃传之肺，五脏六腑皆以受气。寸口属肺
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由于气血郁滞常见于各种疾病之中，因此《素问·至真要大论》强调治病要“疏其血气，令其条达，而至和平。”并根据五脏功能的特点，提出“达、发、夺、泄、折”五郁之治。《素问·六元正纪大论》所说“木郁达之，火郁