医学百科 阴阳理论不是对立统一理论
Posted 阴阳
篇首语:仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了医学百科 阴阳理论不是对立统一理论相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
医学百科 阴阳理论不是对立统一理论
今日之大学教科书有谓阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论者,又说古人所用的「阴阳」,主要是为了说明人体病理和生理的矛盾统一现象。殊不知,这是一个不能成立的片面定义。笔者认为张仲景的一部《伤寒论》讲的是秋冬寒为阴之环境之阴与人体之阳(如五脏之阳、经脉之阳、气为阳之阳等)的「侵伤」与「被侵伤」道理。在秋冬寒为阴之环境之阴中,必须注意固护人体之阳,否则,就有可能患伤寒病。而吴鞠通的一部《温病条辨》讲的是春夏热为阳之环境之阳与人体之阴(如五脏之阴、经脉之阴、血为阴之阴等)的「侵伤」与「被侵伤」道理。在春夏热为阳之环境之阳中,必须注意固护人体之阴,否则,就有可能患温热病。
上述两个例子足以说明:第一,从医学角度看,秋冬寒为阴之环境之阴可「侵伤」人体之阳,人体之阳绝无可能「侵伤」环境之阴。从哲学角度看,由于秋冬寒为阴之环境之阴与人体之阳此一对阴阳不在同一个统一体中,所以,此一对阴与阳的关系仅是「对立」关系,不是「对立统一」关系。如环境之阴能「制约」人体之阳,人体之阳则不能「制约」环境之阴。同理,从医学角度看,春夏热为阳之环境之阳可「侵伤」人体之阴,人体之阴绝无可能「侵伤」环境之阳。从哲学角度看,由于春夏热为阳之环境之阳与人体之阴,此一对阴阳不在同一个统一体中,所以,此一对阴与阳的关系亦仅是「对立」关系,不是「对立统一」关系。由此可见,阴阳是「对立统一」的定义不能成立。
第二,从逻辑学角度看,逻辑学常识告诉我们:一个定义的定义项与被定义项必须是全同概念;定义项与被定义项此两个概念的外延必须相等。由于阴阳(被定义项)此两个词,在上述两个例子的特定语境中,表述的是阴与阳之间的「对立」关系意义,表述的不是阴与阳之间的「对立统一」关系意义,所以,表述「对立」关系意义的阴阳概念(被定义项)与定义项「对立统一」不是全同概念。因而,此对阴阳概念与「对立统一」概念的外延当然也就不相等。由此可见,阴阳是「对立统一」的定义不能成立。
第三,从语言学角度看,阴阳此两个词具有表述百科意义的语言学功能,不是只具有表述哲学一个学科意义的功能。如「背为阳,腹为阴」。《内经》作者们用阴阳两词表述的是腹之所以为阴、背之所以为阳的医学意义,表述的不是腹为阴之阴与背为阳之阳此一对阴与阳之间的「对立统一」哲学意义。更何况在《内经》时代根本没有「对立统一」这个概念。但在哲学中,阴阳除了能表述阴与阳之间的「对立统一」关系意义外,尚能表述阴与阳之间的「对立」关系意义。由此可见,只从哲学「对立统一」一个意义(即概念)角度定义阴阳的方法是片面的方法,这无疑是导致产生阴阳是「对立统一」这个片面定义的重要根源。
不能把阴、阳的「对立」关系与阴、阳的「对立统一」关系混为一谈。如树叶的下(反)面为阴,上(正)面为阳。甲片树叶的下为阴之阴与乙片树叶的上为阳之阳,此一对阴与阳的关系仅是「对立」关系。因为甲片树叶之阴与乙片树叶之阳,此一对阴阳分居在两片树叶上,也就是说,此一对阴阳不在同一个统一体中。只有同一片树叶的下面为阴之阴与其上面为阳之阳,此一对阴与阳的关系才是「对立统一」关系。
相关参考
近读6月22日《中国中医药报》马予良、石玉山先生所作《阴阳理论不是「对立统一理论」》(以下简称为马文)一文,对其观点不能苟同。阴阳学说作为中医学基础理论,其「对立统一」之基本内容早已为广大中医界同仁所
阴阳学说是在气一元论的基础上建立起来的中国古代的朴素的对立统一理论,属于中国古代唯物论和辩证法范畴,体现出中华民族辩证思维的特殊精神。其哲理玄奥,反映着宇宙的图式。其影响且远且大,成为人们行为义理的准
长期以来,中医界许多有识之士一直在呼吁规范辨证理论体系。然而,由于六经理论,卫气营血、三焦理论的存在,外感病学一分为二的现状尚未得到彻底解决,所以统一、规范辨证理论,也就变得很困难。因此,结束寒温分离
阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的朴素唯物观与归纳辨证法。阴阳学说认为,任何事物均可以用阴阳来划分,凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳
阴阳学说是以对立统一规律认识宇宙一切事物运动变化的朴素自发的古代唯物辩证法。古代医学家将阴阳学说运用于医学领域,借以说明人体的生理功能和病理变化,并用以指导临床的诊断和治疗,成为中医学基本理论之一。详
我国古代哲学理论,系古人对自然界万事万物性质及其发展变化规律观察、归纳的总结。医学中的阴阳学说则是古代辨证的思想方法与医学经验相结合的产物。即以阴阳的对立与统一,消长与转化的观点,说明人与自然界的关系
因各派的学说与观点,都有其实践依据,又每每在争论中互补,因而争论的结果,往往不是孰是孰非、谁对谁错,而是使理论愈辨愈深,愈争愈明,达到双赢。这也与西医学常以后起学说淘汰其前的学说大异。中医药学派流派与
中国古代哲学的物质观,从五行的多元论到阴阳二气的二元论,最终统一于气的一元论。诚如《河洛原理》所说,“太极一气产阴阳,阴阳化合生五行,五行既萌,遂含万物”。阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的
中国古代哲学的物质观,从五行的多元论到阴阳二气的二元论,最终统一于气的一元论。诚如《河洛原理》所说,“太极一气产阴阳,阴阳化合生五行,五行既萌,遂含万物”。阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的
中医学阴阳虽然有哲学内容,但它并非仅仅是抽像的哲学概念,也不能等同对立统一。所谓「对立统一」,指的是已发展到「同一」关系的对立。而「对立」,则是尚未发展到「同一」关系的对立。对立是本质的差异,在对立中