序三怎么用?《医学摘粹》 序三
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序三怎么用?《医学摘粹》 序三
吾乡庆云阁先生,以名儒,为名宦。公余之暇,术演轩岐。当其供职部曹,一时彼都人士,问方求诊者,接踵其门,投以刀圭,无不立瘥。前清光绪甲午岁,鄙入都赴秋围,因友人疾而造访焉。先生为之理方诊脉,立起沉 ?惜维时不知医,第知先生治疗之效,而不知先生医术之神也。洎今春倡办中国医学研究所,适直先生解组归来,举充为名节所长,全所学员,得叨钧诲,无异饮上池水。后手出斯编相示,观其发明《灵》《素》,取法长沙,知其寝馈古圣先贤者深矣,而复远溯前朝,近衷当代,作宜古宜今之计,知先生无书不读,洵于斯道三折肱者也。其救世之心苦,其医医之心切,其传道之心殷,医国医人之目,微先生其谁与归?故谓为名儒也可,谓为名宦也可,即谓为名医也亦无不可。兹因本所学员等请将原书付梓,俾作后学津梁。爰赘数语,以志景慕之意云尔。[b]奉天抚顺县后学张奎彬得珊拜序[/b]
[b]中华民国二年十月十五号癸丑秋九月既望[/b]
相关参考
粤稽神农氏,首尝百草,悯生民夭折不救也,历代久远,叠婴兵燹,祖龙一炷,竹简化烬,虽医人诸书,诏告留存,士民畏秦法,尽弃毁靡遗,收藏汲冢,缮写讹舛,非复神农氏古本。嗣后医者多有附会,是《本草》在可信不可
天时有寒暑,地气有燥湿,人生其间,服食起居一不得其中,不能无病,病思医医则欲其必生。虽然余谓医能生人,亦能伤人。何则?盖医与孺一理也,儒理未明,则拘掌陈迹,无论未读古人之书,即取诸名家书而尽读之,不能
余素不知医。二十年前家居时,见戚里中多为庸手所误,每戒病者,勿轻延医,勿轻服药。嗣于家表兄宗之山处,得见陈子远公所着《辨证录》,试之无不奇效。知其书自浙得来,惜其为抄本,无以广其传也。十六年,余官于浙
嗟乎!何医道之大也、精也、神也。然大而不知其大,精而不知其精,神而不知其神,则犹之不大、不精、不神也。陈子远公,喜读岐黄之书,三十年于兹矣。于《内经》治法,实能窥奥,而叹医道之不多法门也。人之病苦患多
人受天地之气以生,纯和完懿,固无不平,而其安全调护之功,必有待其人之所以平之者而后得。况婴童为人之始,气犹未定,疾为易感,保而育之者,顾可不知所慎哉。苟不疾焉,是堤而预为之取,则气之欲其平也难矣,予一
能医人多矣.能使人皆能医人不多也.盖以医医人有限.以医教人无穷.施桂堂察病证有书曰指南.考本草有书曰辨异.而续易简又有方有论.桂堂之心.使人人知有此书此方论也.不特自能医人.且欲人莫不能医人.录录辈曰
天下之治方术者,亦异于古之道矣。古者人专师,师专法,累功而就业,历试而尝效。故挟策寡而取用宏,彼精于己,无藉于外也。乃后世不然矣,临病而考治,按方而索功,彼之不效,而此之是求。嗟嗟,以余观于今,天下尽
松翁顾公之于简,翁婿行也。简未遇时,吾父楚皋公与金陵赞先符公订姻HT。先是松翁弱冠,尝与符公有车笠之盟。后别二十年,符公客殁粤东,无子有女二,一归简尚未婚也,时孤露南中,吾父悯其母女无根据,迎来吴郡。
古今学者常言医书记诵之难,师亦屡困于教。乙丑秋,周公选堂见惠《时病论歌括新编》一卷,捧读之,爽于口,启于思,并能辅之于教而益之于学,诚佳作也!先生世居汉阳莲花湖畔,水秀、山青、人雅,晚年以莲溪翁为号,
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