医学百科 气功功法详细介绍
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篇首语：人生难得几回搏，此时不搏待何时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了医学百科 气功功法详细介绍相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
医学百科 气功功法详细介绍
无论何家气功，其内容与操作要点都是「三调」的配合应用，直至融一。三调的具体方法有多种多样，且来源不一。《内经》之前，各家已有许多形体运动、呼吸锻炼、心理调整的方法，但缺少归类与理论阐述。《素问·上古天真论》「呼吸精气，独立守神，肌肉若一」之论，是对三调的首次系统归纳，其中的「呼吸」、「守神」指的是调息、调心的方法，「肌肉若一」是对调身要求与结果的描述；其后，借用佛家《童蒙止观》「调五和」中的「调息、调身、调心」之名，规范了气功三要素的名称。需要说明的是，气功「三调」之名尽管源于佛家，但它与佛教中的「三调」在内容与要求上不完全相同。三调的具体内容可谓数不胜数，仅调身就有静功中的姿势和动功中的动作之别，姿势又可分为坐式、立式、卧式、跪式等；动作的「类别」就更多了。调息既有长呼与长吸之别，又有胸式呼吸与腹式呼吸之异、腹式呼吸又可分为顺式和逆式两种，此外还有发音呼吸、胎息等多种形式。调心除放松外，还有意守、存想等，意守又有守内景与守外景的不同；守内景还可分为守人体的某一穴位或部位、守病灶等，守外景也可根据意守对象的不同分成许多具体的操作。将上述难以计数的三调方法按需进行不同的「排列组合」，就形成了丰富多彩的气功功法；综合功法的来源、作用、特点等，可以把众多的功法划分为五大流派——吐纳派、静定派、存想派、周天派和导引派。
吐纳派 注重调息
注重调息，强调呼吸锻炼的形式和方法，调身与调心均围绕调息展开，其理论基础是古人所说的「吸新吐故以练脏」，即通过调整呼吸来实现调整脏腑功能的目的。根据呼与吸不同的阴阳属性和补泻作用，该派功法又可分为长呼短吸的吐气派和长吸短呼的纳气派。前者以祛邪为主，临床用于实证；后者以补益见长，临床用于虚证。如呼吸配合发音，则名发音呼吸派，其呼气时配合发音的有六字诀，吸气时发音的如陈家门气功中的山根(两目内眦间)纳气法。
静定派 注重意念
静定派是以集中思想、凝心静坐为特点的静功功法，注重意念的应用。其理论依据是《内经》之所谓「恬惔虚无，真气从之」，即认为「法道清静，精气内持，故其气从，邪不能害」。由于人的精神意识活动（即所谓「神」），具有易动难静的特点，养神宜清静内守，故该派功法主要用于养神，相当于我们现在所说的调节情绪。典型的静定派功法如儒家的坐忘、心斋，佛家的六妙法门、壁观，现代气功中的内养功等。
存想派 通过「想像」集中思想
存想派通过「想像」来集中思想，并因此产生特定的生理功能，起到如成语「望梅止渴」样的作用。操作时有按五行应对五脏、五色的，如巢元方在《诸病源侯论》中介绍的「存念心气赤、肝气清、肺气白、脾气黄、肾气黑」；也有想像体内之气流向的，如《逍遥子导引诀》之「存想真气自尾闾升夹脊，透泥丸」，现代气功真气运行法的某几个阶段也应用了这种方法，其目的是借助存想来推动内气的运行。
周天派 内气沿任督运行
周天派的特点是在思想内敛的基础上，意气相随，内气沿任督脉等经络运行，其法主要源于道家。按「内气运行」范围的不同，周天派又分为小周天和大周天，前者内气运行的感觉仅限于任督二脉，后者则再加上其他经络。
周天派的兴盛与「金丹」养生的失败有很大的关系。由于「金丹」是由铅汞类重金属冶炼而成的，服食「金丹」的结果与养生的初衷正好相反。当人们认识到其危害后，便转而设想将体内的精气神作为「原料」（气功术语称之为「药物」），并借助意念与呼吸之力作为冶炼的「火候」，以人体的丹田为冶炼的「炉子」（气功术语称之为「鼎炉」或「炉鼎」），经过一定顺序的锻炼，得到功能养生保健的「丹药」，为了与原先的「金丹」相区别，特将此称为「内丹」，而将原来的「丹药」称为「外丹」。由此，周天功也称为内丹功，周天派也被同时称为内丹派，也即通周天是手段结内丹是目的。
该派功法的习练非常繁琐，有严格的时间要求，仅第一步「筑基」就需要三个月左右的时间，故有「百日筑基」之说。故传统的周天功，目前除散在于民间和为数不多的道观外，在一般地方几乎看不到。有鉴于此，一些气功专家对周天功进行「改良」，提出了具有通周天特征的简易功法，真气运行法就是其代表。它把周天功中的基础功法——筑基功，细分为5步，对每一步又具体到了方法、时间、反应、效果四个方面，便于习练者掌握、应用。
导引派 以调身为主
导引派（动功派）是以调身为主，调息从之的一大类功法。「导引」一词在气功中有广义、狭义之分，前者泛指各种气功，正如郭沫若先生所说的那样，「古人所说的道（导）引，即今人所说的气功」；后者仅指气功中的动功，正如王冰所说：「导引，谓摇筋骨，动肢节。」由于气功的动作很多，故导引派也可分为多个类别，如以华佗五禽戏为代表的仿生类、以保健功为代表的按摩类、以易筋经为代表的武术类、以郭林新气功为代表的行走类、以八段锦为代表的体操类……这种以运动形体为特色的功法，对颈肩腰腿痛类疾病有较好的康复作用，且无副作用之虑。国家体育总局近年陆续推出健身气功功法，也多以导引派功法为蓝本。
相关参考
李时珍对道家神仙方术多有批判，而对于道家内功则持赞赏态度。他在《濒湖脉学·奇经八脉考》中，对古传周天功做了深刻的论述，今介绍于下。 小周天功法妙旨李时珍在《奇经八脉考》中，重点阐述了「丹家河车妙旨」
真气运行通周天，是李少波先生的一套养生功法，应属气功范畴。气功是中国传统的养生保健方法，对养生疗病有一定的作用，但应客观对待。笔者对真气运行和通周天有一些粗浅认识和体会，现谈谈个人看法。 任脉与督脉
中国医学是以辨证为特点的医学，整体观念是其核心内容。妊娠的诊断方法也无不如此。所以偏面的、单纯的以凭脉断胎的作法是不科学的。然而一旦妊娠，在一定的状态下脉象是可以反应出来的，在没有实验医学时的我国古代
脉搏的跳动不仅是脉管本身的动力学变化，它受神经、体液、血液，精神等多方面的因素影响。但脉管的主要作甩是管理血液流通、输布血液等营养的器官，所以《灵枢·经脉篇》说：「脉为营。」又日：「脉不通，血不流。」
怪脉者，异乎一般常见之脉者。所以在脉象分类中，有的专著把怪脉分离出来，多数则不列怪脉，这可能是由于平紊极少见的缘故。怪脉首见于《内经·紊问》，如屋捅、雀啄等。后经元·危亦林整理，共分为十怪脉。由于这十
无脉指一手之寸关尺或两手之寸关尺无脉而言。无脉与伏脉是绝然不同的两种脉。临证者不可混同视之。无脉，类似现代医学所称的无脉症。无脉症的原因尚不明确，一般而言，除外伤性血管损伤者外，约言之，可能与风湿病、
所谓季节脉，即古人所称的时脉。时脉是指一年四季之中脉搏随之演变的相应脉象。时脉是正常人体随季节气候应变的正常脉象。只有识得季节性正常脉象才能正确掌握病理情况下所产生的病理性脉象。所以元·滑伯仁《诊家枢
临产脉古人叫离经脉。何谓离经？清·林之翰《四诊诀微·卷五-妇人妊娠分男女脉法》日：「离经者，离乎经常之脉也。」可见离经之脉的特点包涵着离乎妊娠期的正常脉象而言。明·李延罡《脉诀汇辨·卷五-凭脉断病》日
寸口脉的寸关尺三部是通过走行于腕关节内侧的桡动脉的跳动来测定的。从解剖学上看，桡动脉一般走行于腕关节桡骨内侧而上至鱼际，桡骨处为关，上为寸，下为尺。但也可因生理性的变异或外伤等而他桡动脉反行于腕关节的
历代气功家重视周天功，而通任督二脉是周天功锻炼的第一步。真气运行法吸取了周天功的精神，并以深入浅出的语言和颇为具体的功法操作步骤，诠释了深奥、繁琐、几近灭绝的周天功。近日，真气运行法及相关知识引起人们