医学百科 《内经》论痺证

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篇首语:青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了医学百科 《内经》论痺证相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

医学百科 《内经》论痺证

痺者,闭也。痺证指感受风寒湿等邪气,导致气血闭阻引起肢体疼痛酸楚、麻木沉重,关节屈伸不利等症状的一类病证。《内经》所论「痺」之涵义主要有:一为病名,泛指风寒湿邪所致气血经脉闭阻不通的肢体痺;二为闭塞不通之病机。《医学入门》云:「痺者,气闭塞不通流也,或痛痒,或麻痺,或手足缓弱。」
病因病机
《内经》认为,痺证是多种外邪共同作用的结果,在病因上《素问·痺论》强调「风寒湿三气杂至合而为痺」。然而没有正气不足亦不会发生痺证,所以《灵枢· 阴阳二十五人》云:「血气皆少则无须,感于寒湿,则善痺骨痛」,「血气皆少则无毛……善痿厥足痺。」指出血气不足,不耐邪袭是痺证发生的内在因素。因此《素问·痺论》在论述肢体痺时说「营卫之气,亦令人痺乎……逆其气则病,从其气则愈,不与风寒湿气合,故不为痺。」提出外因风寒湿之邪,只有在内因营卫之气逆乱的情况下,才有机会侵入机体而发生肢体痺。
脏腑痺亦是在先有脏腑之内伤的基础上痺邪内传而成。即首先就邪气而言是肢体痺日久不愈,各在其所主之时复感于风寒湿邪而发脏痺,说明不仅邪气存在而且邪气较盛。另外《素问·痺论》指出:「阴气者,静则神藏,躁则消亡。饮食自倍,肠胃乃伤。」又在阐述六腑痺发生的病机时云:「此亦其饮食居处,为其病本也。」旨在说明若五脏所藏之神躁扰妄动,必致所脏阴精损耗,正气不足。而饮食不节,起居失常,造成肠胃损伤亦是引发六腑痺的内在病理基础。因此只有脏腑先伤,风寒湿邪才有内舍之机。
按病因分类
根据感邪偏重和病邪性质之不同,分为行痺、痛痺、著痺、热痺。
行痺 行痺指以感受风邪为主的痺证,临床以肢节酸痛、游走无定处为特点,亦称风痺。《素问·痺论》云:「其风气胜者为行痺。」因风性善行而数变,居无定处,故行痺疼痛游走无定处。
痛痺 痛痺指以感受寒邪为主的痺证,临床以疼痛剧烈、痛处固定为特点,亦称寒痺。《素问·痺论》云:「寒气胜者为痛痺。」因寒为阴邪,其性收引凝滞,故痛痺疼痛剧烈而部位固定。《素问·痺论》亦云:「痛者寒气多也,有寒故痛也。」
著痺 著痺指以感受湿邪为主的痺证,临床以痛处重滞不移,或顽麻不仁为特点,亦称湿痺。《素问·痺论》云:「湿气胜者为著痺也。」因湿性重著黏滞,致病缠绵难愈,故著痺疼痛重著麻木,病邪难去。
热痺 热痺指以感受风寒湿邪,若患者体质偏热,则意产生热郁湿阻为主的痺证,临床以疼痛剧烈,痛处红肿灼热为特点。《素问·痺论》云:「其为热者,阳气多,阴气少,病气胜,阳遭阴,故为痺热。」
  形体分类
根据受邪季节和部位不同,分为五体痺,即骨痺、筋痺、脉痺、肌痺和皮痺。
骨痺 骨痺因外感风寒湿邪,肾虚内亏,不能生髓养骨而致痺证。临床以骨重不可举,骨沉重酸痛为特点。《素问·痺论》云:「痺在于骨则重。」马莳注云:「骨重难举,髓中酸疼,而寒冷气至,病成骨痺。」
筋痺 因其病变部位在筋为筋痺,临床以筋脉拘急而骨节疼痛为特点。《素问·痺论》云:「痺在于筋则屈不伸。」《素问·长刺节论》亦云:「病在筋,筋挛节痛,不可以行,名曰筋痺。」张志聪注云:「诸筋皆属于节,故筋挛节痛;病在筋者,屈而不伸,故不可行也。」
脉痺 因心气不足,风寒侵袭血脉,使血脉凝滞而发为脉痺,临床以肢体血流不畅,局部疼痛,遇寒加重为特点。《素问·痺论》云:「以夏遇此者为脉痺……在于脉则血凝而不流。」马莳注曰:「心主夏,亦主脉,心气衰,则三气入脉,故名之曰脉痺。」
肌痺 因寒湿侵于肌肉之间,寒则脉凝,湿则阻滞气血而发为肌痺,临床以肌肉顽麻不仁或疼痛为特点。《素问·痺论》云:「以至阴遇此者为肌痺……在于肉则不仁。」张介宾注云:「太阴者湿土之气也,湿邪有余,故为肉痺,寒湿在脾,故为寒中。」
皮痺 因风寒湿邪乘肺,卫表不固而侵袭皮肤,留而不去,营卫受阻而发为皮痺,临床以皮寒、麻木不仁为特点。《素问·痺论》云:「以秋遇此者为皮痺……在于皮则寒。」马莳注曰:「痺之所以不仁者,以其皮肤之中少气血以为之营运,故皮顽不动而为不仁也。」
按脏腑分类
由五体痺久不愈发展为肾痺、肝痺、心痺、脾痺、肺痺之五脏痺。若风寒湿气中于脏腑之俞穴,兼内有食饮伤及脏腑,形成肠痺、胞痺之六腑痺。实为脏腑功能失调之证。
肾痺 因骨痺不愈,复感于邪或寒湿内侵于肾而发为肾痺。其临床表现以浑身肿胀,活动受限,甚则能坐不能行,或能俯不能仰为特点,兼有遗溺。如《素问·痺论》云:「肾痺者,善胀,尻以代踵,脊以代头。」
肝痺 因筋痺不已,重感于风寒湿三气,内舍于肝,肝气闭结,气机不畅,疏泄失常,发为肝痺。临床以夜卧多惊、口渴多饮、小便频数、腹胀满如怀妊之状为特点,兼有乏力。如《素问·痺论》云:「肝痺者,夜卧多惊,多饮数小便,上为引如怀。」
心痺 因脉痺不愈,重感于风寒湿邪,则内舍于心,心气闭结,心阳不宣,发为心痺。临床以心脉瘀滞,心悸不宁,气喘,甚则胸痛引背为特点。如《素问·痺论》云:「心痺者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,嗌干善噫,厥气上则恐。」
脾痺 因肌痺不已,重感风寒湿三气,内舍于脾,脾气闭结,运化失职,发为脾痺。临床以胸膈痞满、肌肉消瘦、呕吐清水等为特点,兼有皮肤干劲憔悴。如《素问·痺论》云:「脾痺者,四肢解堕,发咳呕汁,上为大塞。」
肺痺 因皮痺不已,重感于风寒湿三气,内舍于肺,肺气闭结,宣降失和,发为肺痺。临床以喘息、呼吸不利、胸满、气逆而呕等为特点。如《素问·痺论》云:「肺痺者,烦满喘而呕。」
六腑痺的分类论述并不全面,仅以肠痺、胞痺为主。肠痺因风寒湿邪侵袭大肠、小肠,发为肠痺。临床上以数饮水而小便不利,肠鸣飧泄为特点。如《素问·痺论》云:「肠痺者,数饮而出不得,中气喘争,时发飧泄。」胞痺因风寒湿邪侵于膀胱,则为胞痺。临床上以少腹膀胱按之疼痛,小便短涩、灼热等为特点。如《素问·痺论》云:「胞痺者,少腹膀胱按之内痛,若沃以汤濇于小便,上为清涕。」
  按发病特点分类
根据症状特点的不同,分为众痺、周痺。
众痺 众痺「风寒湿气,客于外分肉之间」,导致津液迫聚为痰,痰聚则「排分肉而分裂也」,产生痺证之疼痛。其疼痛在人身之上下左右呈阵发性,「左右相应」对称,并「各在其处」说明疼痛部位较为固定,但「更发更止」,时止时休,变化不定而且较快,但并不是周身性游走。张介宾云:「各在其处,谓随聚而发也,不能周遍上下,但或左或右,更发更休,患无定处,故曰众痺。」
周痺 周痺病位则「在于血脉之中」,经脉痺阻不通则产生相应症状,其疼痛遍及全身,「随脉以上,随脉以下」,以游走性疼痛为临床特点的一类痺证。张介宾注云:「能上能下,但随血脉而周遍于身,故曰周痺,非若众痺之左右移易也。」
治疗
《内经》中提出「循脉之分,各有所发,各随其过」的循经、随病、随痛取穴的治疗原则,并在具体实施过程中注重结合脏腑之腧穴、合穴进行针刺。
行痺,针刺治疗,张介宾云:「在分肉间痛而刺之,谓随痛所在,求其络而缪刺之也」;方药治疗,可选用《类证治裁》防风汤。
痛痺,针刺治疗,《灵枢·寿夭刚柔》提出火焠药熨之法,提出「刺布衣者,以火焠之,刺大人者,以药熨之」; 方药治疗,可选用《类证治裁》加减五积散。
著痺,针刺治疗,《灵枢·四时气》提出针刺足三里穴;方药治疗,可选用《类证治裁》川芎茯苓汤加黄芪、白术,或除湿蠲痺汤加蚕砂、防己、薏苡仁。
热痺,方药治疗可根据湿与热的程度不同,选用宣痺汤、清热渗湿汤、加味二妙散及白虎加桂枝汤等。
筋痺,针刺治疗,《灵枢·官针》提出用恢刺和关刺之法,马莳注曰「恢刺,以针直刺其旁,复举其针前后,恢荡其筋之急者,所以治筋痺也」,「关刺,直刺左右手足,尽筋之上,正关节之所在,所以取筋痺也」;方药治疗,可选《张氏医通》羚羊角散。
肌痺,针刺治疗,《灵枢·官针》提出用合谷刺法,马莳注云:「合谷刺,左右用针如鸡足然,针于分肉之间,以取肌痺」;方药治疗,可选除湿蠲痺汤加减。
皮痺,针刺治疗,《灵枢·官针》载用毛刺法,张志聪注云:「毛刺者,邪闭于皮毛之间,浮浅取之」;方药治疗,可选黄芪建中汤合羌活胜湿汤加减。
脉痺,以「血实宜决之」为原则,可选用当归四逆汤合活络效灵丹之类。
骨痺,针刺治疗,《灵枢·五邪》提出可选涌泉、昆仑穴,《灵枢·官针》提出用短刺和输刺法,短刺即慢慢进针,并摇动针体使针深入至骨,上下提插,以摩擦其骨。输刺即将针直入直出,取穴少刺得深而留针久;方药治疗,可选用右归饮合肾著汤。
心痺,针刺治疗可选神门、心俞或根据《灵枢·官针》提出的偶刺法治疗,即当其痛所,一针刺于胸前,一针刺其背部;方药治疗,可选《证治准绳》五痺汤加远志、茯苓、麦门冬、犀角。
肝痺,针刺治疗可选太冲、曲泉穴;方药治疗,可选《类证治裁》五痺汤加枣仁、柴胡。
肺痺,针刺治疗可选太渊、尺泽穴;方药治疗,可选《类证治裁》五痺汤加半夏、杏仁、麻黄、紫菀。
脾痺,针刺治疗可选太白、阴陵泉穴;方药治疗,可选《类证治裁》五痺汤加厚朴、枳实、砂仁、神曲。
肾痺,针刺治疗可选太溪、阴谷穴;方药治疗,可选《辨证奇闻》肾痺汤加减。
肠痺,针刺治疗可选曲池、小海穴;方药治疗,可选《证治准绳》五苓散加桑皮、木通、麦门冬或吴茱萸散。
胞痺,针刺治疗可选委中

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