医学百科《秦医缓和》女，阳物而晦时释义辨析

Posted 2022-07-26 物

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医学百科《秦医缓和》女，阳物而晦时释义辨析

《秦医缓和》为中医学类专业《医古文》课程传统篇目，该篇节选自《左传》。由于《左传》年代久远，文字古奥，对后人的理解带来不便。因之历代注家及教材对一些词句的注解也往往不尽准确，如关于「迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣」句中「降」注为「下降、减弱」即有违中国传统乐理，而注为「产生」，则合于乐理，文意通达。
文中另有「女，阳物而晦时」一句，历代注解及各版教材注释皆欠妥帖。关于该句的注释，各家均把重点放在「阳物」上。如杜预注曰：「女常随男，故云阳物。」即指女性为男性的附属物。顾炎武谓：「女，阴也。阴中有阳，其物属火，故为阳物。」杨伯峻注从杜预说而略有敷演：「疑阳物当解作阳之物。女阴男阳，女待男而成室家，育子孙，故女为阳之事。物，事也。」其中顾炎武之论明显过于牵强，故历版《医古文》教材皆从杜预说。
按杜注，则「女」意为女性，「阳」意为男性，故「阳物」是指女性为男性的附属物。笔者综合分析认为，此注虽似有道理，但实则甚为不妥，理由如下。
「阳物」意为「阳性之物」
众所周知，亘古至今，人们写文章都讲究前后照应，作为文史巨著的《左传》更当如此。因此，我们对文意的理解也应联系上下文来进行，而脱离上下文的语境和逻辑关联来理解某一词句，则属断章取义，容易出现偏差。
就此一句的理解而言，因其关键词「阳物」本身其义不甚明了，因而我们很有必要把上下文作为重要的依据。查看原文，该句上下文为「天有六气……淫生六疾……阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾」。如将「阳物」释为「阳之物」，即「男性的附属物」，则其与「淫生六疾」和「淫则生内热惑蛊之疾」有何直接的逻辑关联？因为前文言「晦淫惑疾」，女为「晦时」，「淫则生内热惑蛊之疾」中的「惑蛊」自然得到解释，而「内热」当如何解释呢？对古文的注释最忌轻率地无中生有，因此找到直接证据方为妥帖。
也许有人会说，不一定每段话的上下文均必须有密切的内在逻辑联系。诚然如此，但在此处则站不住脚。笔者认为，此段上下文逻辑联系极其严密。如将「阳物」之「阳」理解为事物属性的话，即「阳物」指阳性之物，那么依据上文「阳淫热疾」，而女为「阳物」，故淫则生热疾，与下文「淫则生内热惑蛊之疾」中的「内热」密切对应。如此，则「阳物」与上文的「阳淫热疾」、下文的「内热」，「晦时」与上文的「晦淫惑疾」、下文的「惑蛊」分别密切对应，文理畅通，逻辑严密。
「女」意为「男女之事」
读到此处，可能有人会问，前面的论述仅看文字，似乎是道出了上下文的逻辑联系，但是中国传统文化及中医学自古皆以男为阳、女为阴，而此解却谓「女为阳性之物」，这明显违背了最基本的常识。这一问题恰恰道出了全句理解的关键，即对「女」字的理解，是解开全句理解的锁钥。
笔者认为，此处「女」不当作「女性」解，而当释为「男女」，用文中原话则为「近女」，即男女之事。众所周知，男女之事恒于动，不动则无所谓男女，故其性属阳；又因其常于夜晚进行，故其时属晦。故曰「女，阳物而晦时」。而且整段文字都是医和告诫晋侯要节制男女之事的，故此处「女」释为「男女」也是顺理成章。
综上所述，「女，阳物而晦时」一句当释为「男女之事，其性为阳，其时为晦」。如此则文从字顺，亦合医理，上下文逻辑清晰，义理通达。

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