医学百科 五行理论非源于五材说
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医学百科 五行理论非源于五材说
任何理论都来源于实践，并运用其理论来指导实践，通过进一步实践来证明其理论的真伪。《尚书·洪范》：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」《素问》「满纸五行」，木火土金水的出现，则随之出现了「相生」等理论，那么五行相生等理论是来源于「五材说」吗？或曰：「先有五材，后有五星，因此五行理论来源于五材说。」其实，问题的核心不在于谁出现的早晚，关键是五行理论是否来源于五材说，并能否经得起实践的检验。质疑五行理论来源于五材说，从相生始，以「金生水」为例，事实上大地之金能生水吗？或曰，「挖井而生水」，难道没有挖井之前就没有水吗？没有金属之前，江河之水从哪里来的？没有金属之前，天上不下雨水吗？没有文字之前，江河照样有水，天上照样下雨。在普遍联系方面，大地之金属能使气候变凉吗？在相克方面，春天草木生长，大地之金属能克（控制或抑制）其生长吗？在相乘方面，大地之金属有无气？其旺盛之气体现在哪里？大地金属之气如何使木受到损害的？或曰：「砍伐者也」。《尚书》、《素问》的五行所指都是自然因素，如果是砍伐，这里是自然因素，还是人为因素？在相侮方面，大地之草木侮金属体现在哪里？显然五材说不是五行理论根据的来源，因此相生之「生」作「滋生」解释是不能成立的，是典型的望文生义。或曰，既然大地之金属不能生水，那么其「生」是什么呢？金生水等所指是什么呢？答曰：生者，出也；继承也。徐灏注笺：「《广雅》曰：『生，出也。』生与出同义，故此训为进。」而「进」通「尽」。《列子·天瑞》：「形，必终者也。天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。」张湛注：「进当为尽。此书尽字例多作进也。」殷敬顺释文：「进音尽。」《列子·黄帝》：「竭聪明，进智力。」《公羊传·庄公三十二年》：「鲁一生一及。」何休注：「父死子继曰生，兄死弟及曰及。」王安石《洪范传》：「其相生也，所以相继也，其相克也，所以相治也。」
上述证据不难看出，五行之相生之「生」在这里是「继位，前后相续」的意思，则符合《尚书》、《素问》五行的本意，因而木生火，火生土即木星之后是火星，火星之后是土星因而与五运六气的规律相一致，更存在普遍联系，如木星即位则春温暖而和风，继而火星即位有夏之热气，火星之后继而是土星即位而有长夏之湿气，土星之后则为金星即位出现燥气，金星之后则是水星即位而出现寒气。
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