医学百科 辨证论治并非全能
Posted 能
篇首语：知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了医学百科 辨证论治并非全能相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
医学百科 辨证论治并非全能
辨证论治是通过中医四诊合参「辨」出结果「证」，据「证」确定治疗方法的一种诊治模式。辨证论治只是中医学的诊治模式之一而不是唯一，虽是常用的诊治模式之一但不是「全能」。为了「人为地」保持中医特色，「违心」地说中医就是辨证论治，既会「曲解」辨证论治，也在影响着中医的临床实践和健康发展。辨病是治病求本的重要环节
《内经》记录病名300余种，证名不足30种。《金匮要略》几乎都以病名立篇，已有独立的疟病、奔豚气病、水气病、黄疸病篇，水气病还有风水、皮水、正水、石水等进一步类分，黄疸病有谷疸、酒疸、女劳疸等进一步类分，创制的方药至今仍被中、西医广泛应用。近代中医学家方药中感叹：「由于近代中医不少人强调『辨证』，不太十分重视『辨病』，因此，现代不少同志对中医的病名已经不太熟悉。」近代中医学家赵锡武曾说：「辨证不能离开病之本质……有病始有证，而证必附于病，若舍病谈证，则皮之不存毛将焉附。」临床上，胆囊炎、肝炎、阴囊炎、膀胱炎、前列腺增生等不同的疾病，都会表现肝胆湿热证。不寐、吐酸、头痛、眩晕、鼻衄、咳血、吐血等不同的疾病，都会表现肝火上炎证。这些中、西医不同的病，虽有相同的证，是不可能用一组方药进行「异病同治」都获取良效的。同病同治才是其常，异病同治仅是其变。近代中医学家蒲辅周也有提醒：「重视中医的病名甚为重要，不能说中医只辨证不辨病，辨病亦是祖国医学治病求本的重要环节。」
审因论治应广泛应用
《内经》既曰「治病不问其始……何病能中」，又言「必伏其所主，而先其所因」。宋代陈言说：「凡治病，必须识因，不知起因，病源无目。」先贤对审因论治如此重视，现代临床亦是如此。
如血虚证，可由思虑过度、劳倦内伤、脾胃素虚、久病失养或失血过多诸种原因引起，仅就失血过多而言，也有咯血、吐血、便血、月经过多等不同原因，不会有哪位中医只依据证候不考虑病因而进行处方用药。如肝郁脾虚证，若因肝气郁滞、疏泄条达失职而「木不疏土」，或因肝气横逆侮脾而「木旺侮土」，皆当治肝为主治脾为辅；若因脾虚而后肝郁的「土虚木克」，则当治脾为主治肝为辅。证虽同而因不同，若不审因无以求全效，因此，审因论治也应当作为重要内容在临床上广泛应用。
对症治疗不可少
一般来说，通过辨病论治、审因论治、辨证论治，症状会迎刃而解，可医师无能为力的时候太多了。晚期癌症的病因很清楚，病名会很确切，证候会很明晰，无论中、西医，解除病人痛苦症状的对症治疗也不得不首选。针对「疾病本质」的治疗固然重要，无奈地 「头痛医头，脚痛医脚」也不可少。
中医经典理论并没有完全否定对症治疗，早期由于医疗水平的限制，对症治疗运用得更多。《内经》中的「大小不利治其标」就是典型的对症治疗。《伤寒论》有「观其脉证，知犯何逆，随证治之」，有学者考证，宋以前没有「症」字，「证」有时所指就是病人的各种异常症状。现代中医学者仝小林有言：「张仲景这种对症治疗、急则治标的思想，实际上与现代急症治疗学思想是完全一致的……在现代临床中，对症治疗也是临床不可或缺的重要内容。」
4种诊治模式不可或缺
在《神农本草经》记载的药物主治中，有针对中风、温疟、霍乱、肠澼、风痺、疽、痔等病名的辨病论治；有针对诸毒、三虫、风邪、恶虫、百精老物、瘴气等病因的审因论治；有针对诸虚、瘀血、痺气、寒热、不足、结气等证候的辨证论治；有针对大热、烦满、心下逆气、口干舌焦不能息、肢节痛、肠鸣等症状的对症治疗。可见其诊疗模式是纷呈的。
徐灵胎在《兰台轨范· 序》中说：「欲治病者，必先识病之名，能识病之名，而后求其病之所由生。知其所由生，又当辨其生之因各不同，而病状所由异，然后考其治之之法。一病必有主方，一方必有主药」，体现出徐师治病是分别考虑病名、病由、病状后而进行的。「一病必有主方」与现在不少学者提出的「专病专方专药」其实质都应该是辨病论治。
每一种疾病都是有原因的，无论中医或西医皆称之为病因，针对病因的治疗是审因论治；每一种疾病的发生、发展变化都有特定的机理，中医称为病机，西医称为病理，针对病机或病理的治疗是辨病论治；每一位病人的体质、年龄、发病季节、地域、病程阶段、并发症都有差异，即是同一疾病，临床证候却不同，针对证候的治疗是辨证论治；疾病过程中，每一个病人都有特殊的痛苦感受和异常体征，中医皆称为「症」，针对症的用药就是对症治疗。
病因、病机、证候、症状是一脉相承的，是疾病发生、发展、变化过程中，对病人及疾病从不同角度的认识和反映，所以才有审因论治、辨病论治、辨证论治、对症治疗四种不同的诊治模式。医学的发展永远没有尽头，很多疾病的病因明确，病机不一定明确；证候典型，具体病因不一定清楚；有些病因、病机、病名都明确却无能为力，只有采用无可奈何地对症治疗。所以说，无论理论上或临床上，四种诊治模式都是不可或缺的。
辨证论治不可替代其他诊疗模式
19世纪初，西方科学渐入中国，实验加推理的西医学思维方法，使以自然、整体为思维方法的中医学「千年辉煌」产生了危机。因为中医的「病」与西医的 「病」确实没有可比性，辨证论治作为中医特色被提出而日益「受宠」。
在中医院校教材中，明确辨证论治为中医学的特点，这本无可厚非，但辨证论治的概念、意义、作用却一再被过度涵括，从此淡化了审因论治，对立于辨病论治，不屑于对症治疗，甚至部分文章有不谈辨证论治就不是中医的言论。半个多世纪统一教材的医学教育，中医学子被灌输的都是辨证论治，脑海里仅有辨证论治一杆永远不能倒下的「旗帜」。临床思绪都局限于辨证论治的结果是，辨证论治因「越俎代庖」而不堪重负，在被「全能」地「捧杀」中渐渐成为「无能」的质疑对象。
在临床实践中，任何一个中医师都不是仅用辨证论治一种方法，而是自觉或不自觉地根据病人的病情状况，有侧重地选择、应用辨证论治、辨病论治、审因论治和对症治疗。这4种诊治模式是针对病人的一个问题或者互相影响的几个问题而采取的不同方法，既互相联系，又互有区别，临床上不应分主次，层次上不应分高低，都有不可避免的局限性，既不可偏废也不可互相替代。只强调辨证论治或其他任何一种诊治模式而忽视其他，都是片面的、不完整的，「四维一体」才能体现中医诊治体系的全部内涵。面对现实回归临床，辩证地对待辨证论治才能促进中医的健康发展，发展的中医才能有特色可言。
相关参考
保产无忧散，安胎、催生，善治一切胎产症，有「十三太保」方之称。其组成与剂量：当归4．5克，白芍4．5克，厚朴2．1克，川贝母3克，黄芪2．4克，荆芥穗2．4克，菟丝子4．2克，枳壳1．8克，川芎3．9
大黄性味苦寒，归胃、大肠、肝、脾经，具有攻积滞，清湿热，泻火，凉血祛瘀，解毒等功效。临床善用大黄，欲用好大黄，并非易事，又并非难事，只要勤求古训，博采众长，掌握大黄的炮制、煎煮、剂型、剂量、药物配伍、
生姜拌蜂蜜治疗咳嗽之说，自古至今报道者甚多，早在古籍《千金方》和《本草汇言》中都有记载。咳嗽是多种类型的，并非生姜拌蜜都能治好；而生姜和蜂蜜的用途也是多方面的，并非只治咳嗽。如何正确理解「生姜拌蜜，咳
●所谓方，指方剂；证，指证候、病机。认识疾病的关键是辨「证」，治疗疾病的主要武器是「方」。方与证乃是仲景医学的核心。●根据六经辨证与脏腑辨证等辨证方法，得出其「证」（病机），施以相对应的方药，便为「方
辨证论治，是中医学的主要法则之一，八纲辨证、脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、经络辨证、气血津液辨证、病因辨证等，不一而论。「这些辨证方法，在一定程度上反映了疾病的内在联系，现今仍是中医临床
自朱肱在其《类证活人书》中首次将《伤寒论》三阴三阳称为「六经」以来，有关「六经」的涵义及其实质一直是中医各学者聚讼的焦点，众说纷纭，莫衷一是。到目前已有三四十种说法，代表性的有1、经络说2、脏腑说3、
唯物论只承认主观与客观二元对立的认识方式，不承认、不懂得天人合一、主客相融也是一条有无限前景的认识途径。中国传统科学（如中医学）、哲学、文化主要是建立在后者基础之上，因此，将唯物论绝对化成为正确理解、
辨证论治是中医学的精髓和规矩、治疗学的准绳与核心，体现于审证求因、审因辨证、据证立法、依法组方、权变加减、剂型合宜、途径最优、煎服用法、心理调适、饮食护理等环节，概称「辨证论治十法」。其中每一法对疗效
●经方辨证论治起源于神农时代的用药、方证经验总结，基础理论是八纲，经历代用药、方证经验的积累，大约在汉代，认识到病位不但有表证和里证的不同，还有半表半里的不同，因而由八纲发展为六经辨证论治体系。●经方
疾病的发生是由于致病邪气侵袭人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调，脏腑组织损伤或生理功能障碍的生命过程。疾病发生一般都有一定的发病原因和病理演变规律，有较固定的临床症状和体征，「疾病」这一概念反